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菩萨品第三
　　尔时无垢施女谓文殊师利法王子言。世尊记汝。于深解菩萨中最为第一。汝为以十二因缘深为深耶。为以真深为深耶。若以十二因缘深为深。无有众生成十二因缘深者。所以者何。以十二因缘无来无去故。非眼识所知。非耳鼻舌身意识所知。此中十二因缘非是行法。若以真深为深。真深则非深。亦无得真深者。文殊师利答无垢施女言。以始际深故深。无垢施女问文殊师利言。始际则非际。是故汝知亦非知。文殊师利答无垢施女言。以无知得无得故。言始际耳。无垢施女问文殊师利言。无得之中无有言分。过言语道无有所说。文殊师利答无垢施女言。说假文字说耳。无垢施女语文殊师利言。诸佛菩提过字句言说。是故菩提则不可说。尔时无垢施女谓无痴见菩萨言。汝善男子作是言。我作是念。诣舍卫城。愿令城中众生必定应得阿耨多罗三藐三菩提者。其所见物尽是如来像。又令决定于阿耨多罗三藐三菩提。若见如来时。为色身观耶。为用法身观耶。若以色身观者则不见佛。如世尊说。若见我色身闻我音声者。彼人边见非为见我。若以法身法身不可见。所以者何。法身离见闻不可取故。是以不可见闻。时无痴见菩萨。即便默然。宝相菩萨谓无痴见菩萨言。善男子。何故不答无垢施女所问。无痴见菩萨言。无垢施女所问无性法。此无性法不可说。是故不答。无垢施女言。善男子。我不问无性法。无性法不可问。学已而答则无有碍。尔时无垢施女谓宝相菩萨言。善男子。汝言我当作是念。诣舍卫城。愿令城中一切种族居家。宝藏勇出具足七宝。汝施宝之心。为有染着耶。无染着耶。若有染着。则与凡愚同。所以者何。以凡夫有爱着故。若无爱着。无爱着中无有施宝。时宝相菩萨即便默然。时无垢施女谓离恶趣菩萨。善男子。汝言我作是念。诣舍卫城。愿令城中若有众生应堕恶趣者。尽使现世轻受速脱苦恼。如来说业不可思议。此不可思议业可速断耶。若可断者。则违如来所说。若不知云何而能轻受速断。若能断者。于无主法中汝则是主。若能断者亦当能不断。离恶趣菩萨答无垢施女言。我以愿力故能令轻受速断。无垢施女问离恶趣菩萨言。善男子。诸法如性。不可以愿力而受。时离恶趣菩萨即便默然。尔时无垢施女谓除诸盖菩萨。善男子。汝言我当作是念。愿令舍卫城中众生尽除五盖。汝作是念。入是定已能令众生不为五盖所覆。于此定中己自在耶。他自在耶。若己自在。无由及彼。一切诸法无至彼者。云何汝入禅定去他五盖。若他自在。则不能利益于他。除诸盖菩萨答无垢施女言。此行以慈为首。无垢施女问除诸盖菩萨言。诸佛皆行慈行。善男子。叵有佛因众生不以五盖为患者也。除诸盖菩萨即便默然。时无垢施女谓观世音菩萨。善男子。汝言我当作是念。愿令舍卫城中众生牢狱系闭速得解脱。临当死者即得济命。恐怖之者即得无畏。夫言畏者。是有取耶无取耶。若是有取者。凡愚之人亦复有取。是故不然。若是无取则无所施。无施法中何得有除。观世音菩萨即便默然。辩严菩萨谓观世音菩萨。善男子。何为不答无垢施女之所问耶。观世音菩萨言。此女不问生灭法。是故不可答。无垢施女问观世音菩萨言。叵有是无生无灭问耶。观世音答无垢施女曰。无生无灭中乃无文字言说。无垢施女问观世音言。诸智能者。于无文字假说文字。然不着文字法性无碍。是故慧者不碍文字。时无垢施女谓辩严菩萨。善男子。汝言我当作是念。愿令舍卫城中众生其见我者皆得辞辩。以诸妙偈互相问答。善男子。汝此所施辞辩者。以觉起耶。若以觉起者。一切有为皆由觉观而起。是故非寂静。若以爱起者所施则虚。辩严菩萨答无垢施女言。此是我初发菩提心时。愿其见我者皆得辞辩。以诸妙偈互相问答。时无垢施女问辩严菩萨言。善男子。汝今即有发菩提心愿耶。若即有者则是常见。若今无者不可以施彼。是故所愿则虚。时辩严即便默然。尔时无垢施女谓无痴行菩萨。善男子。汝言我作是念。愿令舍卫城中若有众生其见我者。得无痴见。决定于阿耨多罗三藐三菩提。此菩提为是有耶。为是无耶。若是有者。是有为菩提执于边见。若是无者。则是虚妄亦堕边见。时无痴见菩萨答无垢施女言。此菩提者名之为智。无垢施女问无痴见菩萨言。此智名为生耶。为无生耶。若名为生则非是善顺思惟所生。是有为智凡愚所知。若名无生。无生中无所有。若无所有则无分别。菩萨声闻辟支佛诸如来菩提。无有分别。凡愚之人分别菩提。智能之人则无分别。时无痴见菩萨即便默然。尔时大德须菩提谓诸大德声闻并诸大菩萨言。诸大德。我等宜还。不须入舍卫城乞食。所以者何。无垢施女所说即是智者法食。我等今日乐于法食。不须搏食。无垢施女问须菩提言。如说诸法无上无下。于此法中。当有何求而行乞耶。大德不戏论法是比丘所行。不可乐于戏论。此是无依之法。非依止者所行。贤圣所行无有退转。尔时八大声闻。八大菩萨。梵天等五百婆罗门。无垢施女。波斯匿王。及诸大众。俱诣佛所。到已顶礼佛足。右遶三匝却坐一面。无垢施女。别遶七匝。顶礼佛足。合掌而立。以偈问佛：
　　我问无等尊　　　应供无量称
　　施众甘露喜　　　菩萨云何行
　　云何在道树　　　破魔降劳怨
　　云何动天地　　　山王及林薮
　　云何放光明　　　显发无量称
　　愿大悲世尊　　　说应菩提行
　　云何得总持　　　如来妙音声
　　云何能修持　　　清净妙胜定
　　云何诸行人　　　能得神足力
　　今劝请世尊　　　说诸人实行
　　云何得专念　　　及与坚固心
　　云何得应辩　　　微妙成具足
　　云何得顺理　　　含众义圆足
　　美说微妙法　　　慧者无所碍
　　云何乐施慧　　　净戒及忍辱
　　善精进禅定　　　智能照世间
　　云何忆宿命　　　天眼明了见
　　天耳他心智　　　神足过诸剎
　　云何不处胎　　　化生莲花中
　　恒于诸佛前　　　说空无我法
　　云何等怨亲　　　断爱及荒秽
　　志行无高下　　　其犹如风地
　　利衰及毁誉　　　称讥与苦乐
　　云何舍八法　　　行世犹如日
　　云何不谄诤　　　除我舍憍慢
　　寂静处禅定　　　智者乐实义
　　云何不爱乐　　　妻子及财宝
　　云何诸行人　　　乐于闲静处
　　云何如飞鸟　　　亦如麟一角
　　云何乐正法　　　及乐喜悦心
　　云何诸智人　　　观地水火风
　　无倾动分别　　　处禅如虚空
　　不行非法行　　　不乐观他行
　　宁舍于身命　　　终不舍离法
　　云何于菩提　　　生想如世尊
　　生世尊想已　　　能发菩提愿
　　云何得净土　　　及与清净僧
　　智者得长寿　　　称名获安乐
　　方便至彼岸　　　见谛不取证
　　能度无量众　　　劝乐行善根
　　云何得端正　　　及得于化生
　　智能多财宝　　　能知众生心
　　云何忆宿命　　　常与诸佛会
　　于千万亿劫　　　恒不生难处
　　云何得种好　　　及三十二相
　　云何善辞辩　　　及得于应辩
　　云何修净土　　　成就比丘众
　　随所愿乐处　　　能得生于彼
　　导者作何行　　　能得色名称
　　得力精进等　　　云何得不坏
　　云何不犹豫　　　能行菩萨道
　　去离诸悼悔　　　为众生说法
　　于佛法众中　　　云何得最胜
　　宁舍己身命　　　而不诽谤法
　　世尊无不知　　　今世及未来
　　愿大智世尊　　　次说菩萨行