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多闻品第二
　　佛告富楼那。菩萨有四法。则能修集多闻。犹如大海不可竭尽。常能修集多闻宝藏。能于诸法得决定义。于诸语言善了章句。何等四。菩萨求法。所谓十二部经。修多罗。祇夜。受记经。伽陀。忧陀那。尼陀那。如是诸经。本生经。方广经。未曾有经。阿波陀那。论议经。求已诵读。诵读已正忆念。正忆念已如所说行。富楼那。菩萨有此初法。则能修集多闻。犹如大海不可竭尽。常能修集多闻宝藏。能于诸法得决定义。于诸语言善了章句。复次富楼那。菩萨于一切法中无所依止。虽入禅定而无所依。无所依故。于诸法中得不住智。得不住智已。于诸法中得无碍知见。何以故。富楼那。无法可贪作障碍者。菩萨有此三法。则能修集多闻。犹如大海不可竭尽。能常修集多闻宝藏。能于诸法得决定义。于诸语言善了章句。复次富楼那。菩萨以法因缘。念佛及念佛法。是人以法因缘。念佛念佛法时。不见有法可贪受者。是人不贪受故。于一切法心无所着。是人于一切法无所着故。于诸问难。随所问答而无有碍。菩萨有此三法。则能修集多闻。犹如大海不可竭尽。能常修集多闻宝藏。能于诸法得决定义。于诸语言善了章句。复次富楼那。菩萨成就无所得慈于行无碍。无所得慈者不受诸事。何以故。富楼那。住此相者。或生贪欲。或生瞋恚。或生愚痴。住彼相者。亦或生贪欲。或生瞋恚。或生愚痴。住事相物相。阴相入相界相。法相非法相者。亦或生贪欲。或生瞋恚。或生愚痴。是故富楼那。所有受相皆名邪见。菩萨悉灭一切诸相。修集慈心。众生败坏故相亦败坏。相败坏故事亦败坏。事败坏故见亦败坏。菩萨尔时坏一切法修集于慈。如是慈者名为无所得慈。如是无所得慈名为法慈。如是法慈名为佛慈。富楼那。何名佛慈。无作无坏。是名佛慈。复次富楼那。如实通达一切诸法。是名佛慈。世尊。云何名为如实通达一切诸法。佛告富楼那。所通达者。不言是法不言非法。何以故。富楼那。若言有法即是非法。若有无法无有非法。则于其中无有戏论。若无戏论是名涅盘。汝具观之极远极近。富楼那言。不远不近。何以故。世尊。如是义者。无方无处无内无外。佛言。如是富楼那。于法作数。世尊。于何等法为之作数。富楼那。如诸凡夫所着之法。如来不得不修不证不通达。如是法者。为之作数。富楼那。是诸法数。不为分别法故。富楼那。今为汝说。如是第一寂灭法者。能摄佛道。富楼那。当来有人欣赴世利。若闻此经不乐听受。富楼那。我此菩提。汝等但以音声章句。少知之耳。其中义趣汝所不知。此义玄远不可言宣。唯有智者可以内知。尔时世尊。而说偈言：
　　不能知义者　　　闻佛法忧苦
　　若能知义者　　　如来为作师
　　若人佛为师　　　是则求涅盘
　　无有诤讼心　　　能正思量法
　　此中无法生　　　亦无有法灭
　　无生无有灭　　　是诸法实相
　　若法无有生　　　即无有作起
　　是非与一异　　　此法中皆无
　　是名为涅盘　　　中无有灭者
　　若言极远近　　　是二俱为空
　　若能知空者　　　即名知涅盘
　　若知涅盘者　　　是名我弟子　
　　富楼那。菩萨有此四法。则能修集多闻。犹如大海而不竭尽。能常修集多闻宝藏。能于诸法得决定义。于诸语言善了章句。尔时世尊以偈颂曰：
　　常欲求多闻　　　诸佛所称叹
　　能得定实义　　　是故如大海
　　能于一字中　　　及与一句义
　　于千万亿劫　　　说之而不尽
　　故当求正法　　　求已正思量
　　勿贪取法相　　　不贪佛所赞
　　忆念诸如来　　　及念于正法
　　不以贪竞心　　　而求于导师
　　常于诸众生　　　修行慈愍心
　　而不着众生　　　散灭一切法
　　大名称菩萨　　　修习如是法
　　疾得陀罗尼　　　多闻从是生
　　犹如虚空性　　　无增无有减
　　法性亦如是　　　无增无有减
　　我以智能力　　　无量劫说法
　　所说无央数　　　犹亦不名说
　　尽诸众生性　　　皆使得人身
　　普共行出家　　　多闻如阿难
　　陀罗尼菩萨　　　为是一切人
　　千亿劫说法　　　智能犹不尽
　　佛智能无等　　　同虚空无量
　　虚空无生起　　　智能亦如是
　　如龙不取水　　　而能雨大水
　　是水无住处　　　所雨无穷尽
　　菩萨亦如是　　　得此陀罗尼
　　诸法无住处　　　是缘说不尽
　　故应求多闻　　　求已正思惟
　　以法缘念佛　　　多闻从是生
　　慈普覆众生　　　散灭众生相
　　亦灭诸法相　　　多闻从是生