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遍净天授记品第二十一
　　尔时十二那由他遍净诸天等。见诸阿修罗伽楼罗。乃至光音天等。供养如来。闻授记已。欣喜踊跃皆得称心。自现威力。而白佛言世尊。有三昧名超过一切法。菩萨摩诃萨得是三昧已。于诸攀缘及一切事。皆生乐受不生苦受。假使于其地狱事中。受诸苦恼皆生乐想。或复于其畜生道中。受畜生报亦生乐想。或复饿鬼道中。受饥饿苦亦生乐想。或复于彼阿修罗道中亦生乐想。或复人中所受诸苦。亦起乐想不生苦想。假使截手及以截足割耳劓鼻。或复鞭打杖刺入身。或复牢狱系闭。或复倒悬。或复裁割犹如衣帛。或复裹系及以束缚。或复切脍。或复锤捣犹如甘蔗。或复蹉蹋破如芦苇。或复火烧如稣油炷。或复然身喻若明炬。或与师子虎狼为食。或复酽醋及以辛汁浇灌口鼻。或复蒸煮及以火炙。或与狂象践踏其身。或复挑目。或以鉾槊穿刺高举。假使瞋怒来截其首。如是一切悉生乐想。何以故。由彼菩萨于其长夜修菩萨行时发如是愿。若有众生施我食者。愿彼一切得涅盘乐。若有与我洗浴身体礼拜奉迎尊重供养。若有众生骂辱于我。复有人人赞叹于我。若有众生鞭打斫刺夺我身命。愿彼一切得涅盘乐。乃至觉寤无上菩提。彼菩萨成就如是心。具足如是业。亦复具足如是愿。于一切众生皆起乐想。常能修集无间不断。以是业报故。得一切法乐善取三昧。彼菩萨得此三昧时不为众魔之所动坏。亦不为魔事之所系缚。当知是菩萨得五种自在。何等为五。一者寿命自在。二者生自在。三者业自在。四者觉观自在。五者众具果报自在。彼菩萨摩诃萨。若欲过一生证阿耨多罗三藐三菩提者。以彼三昧力故即便能得。若不乐速证无上菩提。能住无量阿僧祇劫度脱众生。何以故。当知彼菩萨住于大乘。与诸菩萨常为导师。摄受一切诸余菩萨。是大菩萨厌离诸趣为众生故。亦复生于一切趣中。究竟一切菩萨所学。为般若波罗蜜之所摄受。具足一切巧方便力。知诸魔业得法究竟。彼诸菩萨承佛威神。于一切法皆得尽知。尔时遍净诸天。即以偈颂。赞世尊曰：
　　我等一切遍净天　　　于诸佛法皆尽知
　　头面归敬天人师　　　诸根寂静知寂灭
　　解了诸义智所供　　　已度生死牟尼尊
　　我今赞叹大导师　　　能善导他非他导
　　诸法性相非究竟　　　亦复无有依住处
　　如来善知妄想事　　　犹如幻师知幻术
　　智人解了语言音　　　喻若深谷诸响声
　　世尊如是善知见　　　一切世间天人等
　　无有众生及以命　　　亦复无人无寿者
　　大智观察一切想　　　了达众想悉归空
　　二足世尊慈无等　　　恒常行慈不暂舍
　　一切世间诸天人　　　不能测知如来智
　　导师演说缘众生　　　所谓慈心是善修
　　了知一切诸众生　　　无有众生及命者
　　我等于此无垢浊　　　其心清净离疑惑
　　是故于佛胜智能　　　应受供者令供养
　　于其十方世界中　　　求苦毕竟不可得
　　如来无上天中天　　　说于众生起慈心
　　斯即是其世尊教　　　我今得解亦如佛
　　是故我于世间解　　　今得供养应供者
　　既无众生亦无苦　　　是故无有可救度
　　已得遣除心忧闷　　　便获欣喜大踊悦
　　如是佛教不思议　　　我等已得如实知
　　是故我今供养佛　　　愿得如来无上智
　　佛于诸趣不见苦　　　涅盘亦复不可得
　　增上弃舍于生死　　　以此饶益诸世间
　　无苦无趣无众生　　　亦无涅盘而可依
　　如是得知佛法已　　　是故我等今供养
　　佛具慈悲及喜舍　　　转为世间常演说
　　而复不见有众生　　　得住于四无量心
　　不见有其放逸者　　　亦复不见不放逸
　　如是知佛教法已　　　我今供养大导师
　　于身离身无上士　　　观身毕竟不可得
　　虽然亦非不有说　　　而说有念失念者
　　善逝常说修学念　　　所谓观身正念处
　　我等如是知佛法　　　今得供养救度者
　　世尊观受不可得　　　以受无有体性故
　　亦复观察于受者　　　毕竟无其真实性
　　又复观彼修念者　　　究竟亦复不可得
　　我等如是知佛性　　　今得供养天人师
　　观心及以心数法　　　毕竟无体不可得
　　亦复不见有修念　　　及以正住念处者
　　佛说念与心和合　　　乐求解脱应修学
　　我等如是知佛教　　　今得供养正遍知
　　如来不见有诸法　　　亦复不见修法者
　　大圣所说修习念　　　彼念亦复性自空
　　复说念与法和合　　　欲求解脱应当修
　　我等如是知佛法　　　今得供养一切智
　　念处一尚不可得　　　何况而复有三四
　　所谓于彼念住处　　　彼诸念处皆悉无
　　是故真求不可得　　　毕竟无受苦乐者
　　我等如是知圣教　　　今得供养佛世尊
　　牟尼所说四正勤　　　若有比丘专修习
　　斯即能为解脱路　　　当得出于生死海
　　而无解脱无缚者　　　无佛无教及菩提
　　然复不坏假名用　　　是故我今供大圣
　　佛说四种如意足　　　胜妙安隐解脱道
　　寂静诸根众生辈　　　修行此道得涅盘
　　如意及足修行者　　　真实观察不可得
　　而非断绝示有作　　　智能境界不可见
　　如是世尊教法中　　　我等于此皆悉知
　　其心清净无垢秽　　　皆得远离诸疑惑
　　以斯即为上供养　　　供养堪受胜供者
　　是故妙智无伦匹　　　我今悉得修供养
　　世间解者说五根　　　出世能趣解脱道
　　慎莫放逸常勤修　　　是为趣向涅盘路
　　无根及以修根者　　　亦无解脱及脱者
　　我等于此悉无疑　　　是故今得供养佛
　　导师所说五种力　　　非邪能趣涅盘城
　　此能尽灭烦恼缚　　　令诸缚者得解脱
　　彼诸力体性自空　　　烦恼及佛皆亦无
　　我等于此无疑虑　　　是故今得供如来
　　大仙所说七种善　　　菩提分法最胜道
　　能解一切众生缚　　　趣向涅盘大正路
　　无有系缚及解脱　　　亦无受缚得脱者
　　我等于斯无疑惑　　　是故今得供养佛
　　世尊说此八正路　　　显示一切诸群生
　　是诸烦恼苦之本　　　修学圣道能断除
　　斯等二法离对治　　　所谓圣路及烦恼
　　诸天于此悉无疑　　　故今供养应供者
　　修奢摩他及舍那　　　斯道能尽诸苦边
　　令受诸苦习气垢　　　世尊旷劫已荡除
　　奢摩他及舍那果　　　是等一切皆悉空
　　天众于此离疑网　　　是故我等今供养
　　佛说不净治贪欲　　　慈心对治于瞋恚
　　毘婆舍那痴对治　　　如来显示诸众生
　　斯皆无作无暂停　　　是故无垢亦无净
　　我等于是悉无疑　　　常乐供养大导师
　　如来所说十不善　　　斯等名之为业道
　　杀生偷盗及邪淫　　　妄语两舌与恶口
　　绮语贪欲及瞋恚　　　最后第十名邪见
　　佛说此等为不善　　　是诸众生恶业道
　　既无众生亦无害　　　自余九业亦如是
　　无有对治诸善恶　　　以彼自性空寂故
　　然复非无十力教　　　以其不坏法体性
　　我于佛慧亦不疑　　　是故今供无上智
　　若有修此如来法　　　是人即为真佛子
　　彼人处处皆受乐　　　恒常远离诸苦恼
　　如是善逝胜智能　　　安隐引导诸群生
　　我等于此离疑心　　　今悉供养应供者　
尔时遍净诸天偈赞佛已。咸皆默然却住一面。尔时世尊。见彼天众默然而住。及知彼天深信心已而现微笑。尔时慧命马胜。以偈问曰：
　　今佛世尊最胜智　　　为利世间现微笑
　　十力世雄超一切　　　而能化伏诸大众
　　善解诸法大导师　　　所现微笑非无因
　　心无所乏世间解　　　唯愿解说微笑义
　　此诸大众皆一心　　　无其乱想住正念
　　喜心瞻仰功德山　　　唯乐听闻恭敬住
　　于佛自在大论师　　　若得闻说必欣喜
　　善解诸法决定智　　　当得作佛导群生
　　若人于佛生净信　　　必成大智世间最
　　测知微妙甘露句　　　是人能观于十方
　　谁于未来世劫中　　　当得作佛愍世间
　　微妙言辞大导师　　　唯愿说彼令众喜
　　若于圣雄沙门所　　　生其敬信尊重心
　　亦住正法生信慧　　　一切诸魔不能动
　　若能生信得决定　　　即是佛子从心生
　　唯愿世尊演说彼　　　以是大众得除疑
　　若有于其众生所　　　慈心普覆遍世间
　　智能坚固当成佛　　　便得安住一切智
　　百福庄严无上士　　　唯愿开演除疑网
　　谁欲受持世尊法　　　如来为其现微笑
　　愿得闻佛善巧说　　　具八功德微妙音
　　先自得趣于善道　　　后能引导诸群生
　　如是善逝微妙法　　　佛子得住于彼中
　　世尊佛种不断绝　　　必得久住于世间　
尔时世尊即以偈答慧命马胜言：
　　马胜汝今问笑光　　　我为利益诸世间
　　汝获福德称其心　　　斯福无量不可尽
　　妙士乃能应时问　　　以是大利诸众生
　　汝及一切大众等　　　欣喜一心听我说
　　斯等遍净诸天众　　　于我法中悉无疑
　　一切欣喜净信心　　　以偈赞颂我功德
　　此天曾于过去世　　　供养千亿那由佛
　　亦于彼佛问斯义　　　一切法中得无疑
　　由彼往昔因缘故　　　今以偈颂赞叹我
　　亦复净心当赞叹　　　贤劫一切诸如来
　　当于优波罗劫中　　　成佛大力那罗延
　　教化不思那由众　　　引导入于涅盘城
　　彼诸大仙成佛时　　　所得名称甚微妙
　　我今为汝说彼佛　　　一心寂静善谛听
　　同其劫中悉作佛　　　号曰法幢等正觉
　　咸皆救度不思议　　　那由他众入涅盘
　　彼诸如来灭度已　　　焚身广布诸舍利
　　以此舍利皆起塔　　　遍满佛剎如散花
　　尔时一切佛舍利　　　各各皆悉广流布
　　彼佛一一涅盘后　　　咸皆饶益于世间
　　不思那由众生辈　　　供养彼佛舍利已
　　当得甘露妙涅盘　　　三世诸佛之所赞
　　若有称彼诸佛名　　　所获微妙胜善根
　　当得成就有学道　　　值佛转获殊胜果
　　犹如无量难思众　　　皆于我所种善根
　　欣喜信乐清净心　　　当得值遇弥勒佛
　　如是彼佛声闻众　　　从佛复至诸佛所
　　常得值佛入众会　　　皆由供养彼舍利
　　得闻如斯佛语已　　　一切大众生希有
　　胜妙功德有威神　　　遍净诸天清信士
　　及诸大众普欣喜　　　悉皆流注向菩提
　　得知如来大势力　　　咸各顶礼世尊足