佛商网

清净陀罗尼品第三之一
　　尔时世尊。观察四方。作如是类种种神通。以神通力。令此众会诸菩萨等见于十方无量诸佛。及闻诸佛所说之法。尔时佛告无边庄严。汝观如来。于一切法无有所作。无数离数及寂静数。能作如是自在神通。如来之力无畏如是。无边庄严。如来之性。不一不异非不一异。无所有故。非有非无。无有自性。非无自性。应如是知如来之性。乃至无有少法可得。如是见者。亦复无有少法可见。若不可见则无所有。亦无所取。无边庄严。如来之性。无少真实少不真实。若少真实少不真实。是则应言有如来性无如来性。如来之性离有离无。亦不曾离。无边庄严。一切诸法自性本性。犹如虚空。如是法门。诸佛如来未出世时。所未曾说。无边庄严。若诸菩萨。于此法中如是解者。则能发生无量辩才。于诸法中能为照曜。于佛无畏而作光明。无边庄严。言无畏者。谓得如来最上无畏。能于少法不摄受故。不增长故。不可得故。不遍得故。不随得故。如来出世。若不出世。法不增减不遍增减。诸法自性本性常住。法界住性法界定性。无边庄严。一切诸法住法定性。如是无有不可得故。一切诸法皆妄分别。不以业报而得成就。是故能入一切诸法无业报门。如是诸法无自性故。不如实故。诸业于果非生灭因。于灭趣道。亦复非因。如来但以世俗施设。说一切法有因非因。因自在故。无有因故。此是如来无畏之地。如来具足无量辩才故。能得入大无畏地。无边庄严。云何无畏。谓诸如来四无所畏。此四无畏。缘觉尚无。何况声闻及余世间。何等为四。一者唱言。我是如来应正等觉。一切知者。一切见者。或有一切天人世间。立论于我言。我不能觉了诸法。无有是处。由此能得最上无畏。于众会中正师子吼。我能演说无上甚深广大法教。二者唱言。我是一切诸漏尽者。或有一切天人世间。立论于我诸漏不尽。无有是处。由此能得住于安乐。我开示此无量俱胝劫所积集无上法藏。三者。我所宣说出离觉了。于彼修习正苦灭尽。或天世间立论于我。若苦尽道不出离者。无有是处。我不见此相。我不见此相时。得安乐住。为诸众生。示现此法种性。于众会中作师子吼。四者。我所宣说诸障碍法。于此或有天人魔梵沙门婆罗门众。立论于我。于彼习行无障碍者。无有是处。我不见此相时。得增上安乐住。我于众中正师子吼。我能转此无上法轮。一切外道诸天世间所不能转。无边庄严。此是如来四无所畏。此中菩萨勤修学时。速疾获得无畏之地。于人天中最为殊胜。无边庄严。若诸菩萨。由善修习虚空相故。则能发生不可思议遍清净门。由是门故。于一切法最初了知。见一切法等虚空相。无二无别。一切诸法亦复如是。然于虚空亦不分别。亦不戏论。得义善巧。无少法界所从将来亦不将去。亦不积集。乃能观察一切诸法。无有积集不来不去。于一切法行无所行。燃大法炬。为诸众生作法照曜。无边庄严。汝观此法。能为菩萨几许利益几许事业。谓佛十力四无所畏。亦复无有少法可得。亦非不得。无边庄严。一切诸法等虚空相。为得义利开示演说业所依事及彼业因。于中亦无义利可得。无边庄严。此甚深法。一切世间之所难信。一切世间皆是灭坏虚妄建立。由是于此法毘奈耶。不能信受。亦非世间能知世间。皆悉非法。以执着故。言有世间及安住处。假使乃至法想执着。亦无有法而可执着。由于非法起执着故。则与如来及所说法。共兴诤论。又不能了一切诸法自性本性。复与无生法等相违。是故于此甚深法教。不能解了。无边庄严。我为一切天人所信。如实语者。无诤论者。如来世尊息诤论故。舍离蕴故。开示演说如是法教。于中无蕴亦无蕴尽。无边庄严。一切有者。所谓一切善不善法。于中都无善不善法。善不善法皆悉寂静。善不善法各不相知。善不善法不相映蔽。以善不善执着因缘。是故如来说一切法皆悉无记。以彼真实善不善法不可得故。若不可得则无有记。何以故。于中无因。无因可见。无边庄严。汝今当观一切诸法皆悉无记。若诸菩萨如是觉已。于一切法无记言说亦不可得。如是法门为诸菩萨。于不善法如实见故。得舍圆满于法不住。以无记门证入诸法。是无记门彼则非门。若非门者则不可得。若不可得彼则清净。此是诸菩萨所入陀罗尼清净法门。由是门故。得一切法光明照曜。于诸法中。无有愚闇迷惑犹豫。及能获得无碍法智能眼清净。无边庄严。于此法中应生愿乐。云何愿乐。谓于诸法无所取故无有执着。究竟离舍超过摄藏。无希求故。于善不善一切有为及世间法。不观待故。此是无上不放逸地。离攀缘地。于诸法中无有所住。不来不去无所建立。此则说名慧眼清净究竟远离。无所取故。善能观察舍离一切。自性本性此名慧眼。言慧眼者。所谓尽灭厌离智性。如是智性。无生无作本性寂静。亦复不与寂静相应。断相应故。亦复非断亦非无断。无缺无减。此则名为清净慧眼无戏论道。由是慧眼得成就故。以大慈悲摄诸众生。令其发心住缘众生无尽妙行。及能觉了一切诸法。无有我人众生寿者。彼若证得大菩提时。决定当能开示演说无上法藏。及能清净陀罗尼门。为诸众生种性教法不断尽故。应置法印
佛复告无边庄严菩萨摩诃萨言。此陀罗尼清净法门。一切诸佛常所护念摄受开演。住于十方三世诸佛。亦皆宣说如是法门。为诸菩萨。开示三世平等法性。由是能于三世诸法如实悟入此之法门。成就菩萨清净三世总持慧故。彼诸菩萨无有世想。于善不善了知无二。而能生长种种善根。身语意业悉皆清净。能遍清净无量法门。为得清净总持慧故。亦能开演无起作性清净法教。复能开示一切诸法毕竟空寂。犹如虚空。又能示现广大慧光。而为开示清净智故。亦能开示一切诸法及与菩提如虚空性。而为示现一切智智道清净故。又能开示清净道法。即是菩提随其所愿得圆满故。能正了知演出实谛方便善巧。而能宣说无分别谛故。能善开示诸佛智能。随顺觉了一切义故。无边庄严。若诸菩萨。于此法中善修学者。能速清净菩提资粮得住菩提无有远近。不与少法共相违背。亦不于此所说诸法而见远近。不以法及非法随见菩提。通达菩提绝诸显示。能以平等无显示义。了知菩提。及观诸法寂静义时。不分别菩提。亦不见寂静不寂静义。非寂静外见不寂静。无有少分能观见想。于一切处能清净见。亦无少有可能清净。此是诸菩萨清净智门。由此门故。而能随念诸佛如来无边法藏陀罗尼门。能遍了知诸有情类自性本性。为诸有情开示演说此诸法藏。能遍清净。诸智能业诸所愿求。于阿耨多罗三藐三菩提。现等觉已。增上意乐终不退转。及能随念善清净愿。于一切法速得自在而能习行。诸佛如来大慈大悲。一切如来善巧法藏。皆现在前。及能示现无量无边大法光明。身常安住诸佛智境。无边庄严。此无量无边法门。谁之增语。无边庄严。无量无边者。谓一切法地水火风虚空识界。皆无量故。欲界色界及无色界。诸有情界无有量故。然无少分诸有情界可得了知。有情无故。如是如是。此有情界不可得不可了知。界无有故。是故诸法等涅盘界。趣入涅盘。一切诸法皆同趣入不可说处。于涅盘界无有少分而可说故。涅盘界中无有障碍。亦无盖覆障碍。盖覆永清净故。是故涅盘界清净最清净。是涅盘界。界亦非界。远离界故。无有界故。超过界故。然以似界方便显说。所言界者。安住非界及非非界。于言说中亦无有界。但以语言显说诸法。所有言说及能说者。皆不可得不可了知。一切言说即非言说。如是一切言说。如虚空性等入虚空。由是地界不能言说。无能说力。乃至空界不能言说。无能说力。言识界者。由是但以语言显说诸法。而彼识界。界亦非界。不入诸界。不与界相应。非不相应。从虚空生入于虚空。如是识界。不在内不在外不在中间。随其空分之所摄受。趣入虚空。不可施设不可睹见。若不可施设彼无所作。余缘相应说有识界。此是菩萨之所入门。一切诸法本性自性。犹如虚空。以依法界开示演说。而亦无有诸法之界。界非界故。一切诸法犹如虚空。是故如来。说一切法皆是虚空。量难得故。显一切法皆虚空性。诸法本性如虚空故。但以语言开示演说。无边庄严。汝观如来智所演说。尔所清净。彼无法可生。亦无法授与。如是清净法教。是诸菩萨不颠倒智。是故汝等。应当愿乐不由他缘。智得无分别不增分别。及能清净。不可言说理趣法门。由一切法智清净故。佛告无边庄严。诸飞鸟类于何所行。无边庄严白佛言。世尊。行于虚空。佛复问言。虚空复何所行。答言世尊。如是虚空无有所行。佛言。如是如是。一切诸法犹如虚空无有所行。行无所行法不可得。是故诸法无有所行。亦复不行。诸法本性无有可行。及无可说。而此法门为诸菩萨得虚空智清净故转。此是无边光明法门。普遍照耀无量无边。犹如虚空。彼之光明普遍照耀亦不可见。菩萨得是门已。能遍观察十方世界。及能随见一切世间。无边庄严。此是菩萨智所知地。通达智地。而非一切他论者地。彼不能说故。此法理趣是不可说法印。语言显示不可得故。是故一切诸法不印。亦不增印。了知不印。修习善巧故。以虚空印印一切法。以无相印能示现彼虚空无相。无有为相无语言相。以空无故说此虚空。所言虚空。彼无实体故说为空。以真胜义。应知诸法无言彼岸。无边庄严。我于此中。当说陀罗尼印能清净句。为虚空句。智清净故。如空无句无句清净。如是应当了无诸句。其句云何。即说咒曰：
　　毘筏[口*黎](一)毘筏啰(引)弩娑呬谛(二)钵啰(引二合)弩[仁-二+尔](三)[仁-二+尔]珊那(上)尾筏啰尼(上四)阿毘夜(二合)筏伽(引)赊珊奈设[仁-二+尔](五)钵啰(二合)皤(去)[口*黎](六)钵啰(二合)皤(去)啰弭输达[仁-二+尔](七)涅毘羯鞞(八)阿(引)迦(去)赊三摩筏娑啰尼(上九)[仁-二+尔]省霓(十)省(上)伽(上)波揭底(十一)省(上去)伽(去)毘牟折[仁-二+尔](十二)阿(引)娜(上)驮[仁-二+尔](十三)阿(引)驮(去)曩毘揭帝(十四)姜(去)乞沙(二合)掣(去)那钵唎羯么(十五)遏掣(去)泥(十六)阿弩钵掣泥(十七)阿三(去)冥(十八)地毘耶(二合十九)若曩阿(引)呵啰宁(二十)钵啰(二合)攘斫刍毘输驮[仁-二+尔](二十一)设黎耶(二合引)播那耶[仁-二+尔](二十二)地孕(二合)祇乌怛啰尼(上二十三)阿喻鸡(二十四)阿毘喻鸡(二十五)阿三钵啰(二合)喻鸡(二十六)阿毘钵啰(二合)喻鸡(二十七)阿纥啰(二合)钵驮涅贺[口*黎](二十八)涅提赊钵驮毘输达[仁-二+尔](二十九)阿底多(引)那揭多钵啰(二合)底逾(二合)般那毘输达[仁-二+尔](三十)讫唎(二合)多钵唎(二合)羯么毘[仁-二+尔]谛(三十一)曩多(引)啰他(二合)弩揭谛(三十二)阿僧羯啰(二合)冥(三十三)阿讫啰钵驮毘输达[仁-二+尔](三十四)钵驮钵啰(二合)陛漱攘那毘输达[仁-二+尔](三十五)涅皤斯(三十六)阿(去)皤(去)婆毘输达[仁-二+尔](三十七)三漫多奈赊地赊毘耶(二合)筏卢羯宁(三十八)弭啰(引)疟(上)钵驮涅诃[口*黎](三十九)钵啰(二合)若弭输地(四十)呜(上)皤(去)娑阿钵啰(二合)冥迦啰尼(四十一)阿矩罗波(二合)达摩奈唎设那弭输达[仁-二+尔](四十二)步多(去)遏啰他(二合)珊奈唎设[仁-二+尔](四十三)阿怒耄驮遏他(二合)弭输诞[仁-二+尔](四十四)娑竭啰质多弩钵啰吠世(四十五)谜嚧钵唎僧萨他(二合引)宁(四十六)啰湿弭(二合)钵啰(二合)多钵[仁-二+尔](四十七)萨婆路迦(引)地钵帝耶攘囊尾输诞[仁-二+尔](四十八)阿钵啰(二合)底褐多(四十九)阿僧伽攘那奈唎(二合)设宁(五十)。
　　佛言。无边庄严。此诸陀罗尼印能清净句。演说虚空分段之句。无有分段遍无分段。无分段故于中无句。无句清净。由一切法句清净故。为彼发趣住大乘者。希求甚深清净法者。由如来力所加持故。此诸咒句而得流布。无边庄严。若善男子爱乐现证大菩提者。欲为众生作利益者。于此咒句虽未曾闻而能悟解。若有非人或净居天。持此咒句当授与彼。若有发趣阿耨多罗三藐三菩提者。诸天子等。亦持此咒而授与之。即说咒曰：
　　乌波僧荷[口*黎](一)娑荷[口*黎](二)纥唎(二合三)室唎(二合)地唎(二合)底弭输诞[仁-二+尔](四)羯量曩遏他(二合)涅弟闪钵啰(二合)底皤底(五)质多末弩弭攘那弭输诞[仁-二+尔](六)阿(引)地耶(二合)怛么(二合)么呬遏驮钵唎输诞[仁-二+尔](七)揭底枲蜜里(二合)底末底(八)阿(引)褐啰[仁-二+尔]岌多(九)岌多钵底(十)萨[口*黎](十一)萨啰筏底(十二)。
　　佛言。无边庄严。有诸天神住雪山中。彼等天神。若如来力之所加持。而能授与诸说法者法之光明。即说咒曰：
　　末底弭输诞[仁-二+尔](一)苏育多寐唎曳(二合二)阿竭啰(二引)呬多钵驮涅荷唎(三)阿枳逻(引)枲[仁-二+尔](四)阿弭逻枲[仁-二+尔](五)郁他(引)曩三半宁(六)弭[仁-二+尔]多三么(引)那钵底(七)末底阿揭罗(二合)怒[薛/木]谛(八)。
　　第二无边庄严会清净陀罗尼品第三之二
　　尔时佛告无边庄严。有诸天神住鸡罗娑山。彼等天神。能令诸说法者六根清净。于诸演说开示法时。助其语业令相续说。即说咒曰：
　　钵啰(二合)多钵怛底(一)吠嚧折那筏底(二)没陀末底(三)[口*缚]苏末底(四)达摩末底(五)遏三钵啰(二合)谋(上)沙筏底(六)粤皤珊奈唎设曩筏底(七)乌波僧荷啰涅弟赊筏底(八)。
　　佛言。无边庄严。有诸天神住娑罗林。彼等天神。能令诸说法者身语意业皆悉清净。及能令彼言音清彻。谓美妙声可爱乐声。及能授与爱语不相违语。即说咒曰：
　　涅啰(引)蓝婆阿孽啰(二合)羯[口*黎](一)乞晒么毘制曳(二)涅皤娑筏底(三)涅荷啰筏底(四)乌阇筏底(五)乌波曩酩底(六)乌波僧荷啰羯啰尼(上七)阿(引)尾舍他(八)伊荷驮啰尼目溪(九)达摩目溪(十)达摩波咤[口*黎](十一)。
　　佛言。无边庄严。有诸天神住雪山南面。彼等天神为说法者。于此法中勤修行者。乐求法者。爱乐法者。益其精气。即说咒曰：
　　羯唎耶(二合)曩遏他(二合)微萨若[仁-二+尔](一)骄赊唎耶(二合)怒孽帝(二)呜播(引)耶僧仡唎(二合)呬(引)帝(三)微宁目帝(四)扇(引)多钵那微萨啰[仁-二+尔](五)乌皤(引上)婆耶赊筏底(六)。
　　佛言。无边庄严。有诸天神住大海岸。彼等天神为闻法故。为诸法师而作安乐。如来为欲利益彼故。说此咒句。及天帝释亦能授与此诸咒句。此是能摄帝释等句。即说咒曰：
　　么弃钵底(一)么苏莽底(二)泥(引)婆(上)阿啰(二合)若(三)舍至钵底(四)萨婆阿苏啰曩(五)涅罗(二合)伽(引)多[仁-二+尔](六)未而晒(二合)野(七)素钵啰(二合)底瑟耻多(八)钵啰(二合)莽阿啰(二合)娜怒(上)比(九)阿素啰(上)喃(十)泥[口*缚]南(上)阿地钵碪(知临反十一)萨(上十二)那布啰塞仡唎(二合)睹(引)呬涅(十三)泥微呬庶(上)皤(上)细(十四)[口*缚](引)娑[口*缚]萨那(十五)布烂奈啰(十六)都(十七)多(引)闭肆(十八)阿素啰(二合)萨那(十九)堕喏(上)阿[起-巳+乞](其迄反)林(二十)多[口*缚](二合)钵施埵(二十一)微图孕(二合)肆多(二十二)么诃素啰(二十三)阿素丽那啰(二合)钵啰演底(二十四)避(引)多啰(二合)悉多(二合二十五)那输地赊(二十六)那莽勃陀肆也(二合二十七)已曷底(二合)使曳(二合二十八)曩么狱(去)多啰(二合二十九)摩诃野舍(三十)泥[口*缚](引)阿素啰肆酩(三十一)僧孽啰(二合)名(上三十二)勃陀摄陀(三十三)阿耨多啰(三十四)室啰(二合)末斯(三十五)泥[口*缚]微誓耶(三十六)那么勃陀(引)底曩(引)莽斯(三十七)僧(上)羯啰(二合)么阐(引)那(去)斯末捻(引三十八)勃陀囊(引)铭曩[口*缚]呬多(三十九)微誓曳素(四十)多多泥[口*缚](四十一)阿素啰室者(二合四十二)微宁多[口*梵](四十三)讫里(二合)多(引)帝(四十四)啰乞沙(二合)泥[口*缚](引)南(上四十五)么努沙(引)南(四十六)啰乞沙(二合)三(上)尾那(四十七)曳翳诃(四十八)达么[仁-二+尔]泥世(四十九)污多[口*兰](二合)底(五十)素(引)钵啰(二合)底瑟耻(二合)多(五十一)宁疙(鱼近反)里(二合)呬多(五十二)多[口*缚](二合)夜(引)阿素(引)啰(五十三)阿啰(二合)去洒(二合)娑药叉紧那啰(五十四)曩(引)伽鸠盘咤步多[仁-二+尔](五十五)毘舍(引)遮那曩[口*缚]多他(五十六)阿者罗悉他(上二合)曩(五十七)钵啰(二合)钵睹肆(五十八)印那啰(二合)印那啰(二合五十九)布啰(二合)塞讫里(二合)多(六十)阿底严毘(引)啰(六十一)扇(引)旦(引)者(六十二)阿孽啰(二合)布[口*路]沙(六十三)细(引)尾囊(六十四)钵啰(二合)攘漫睹(引)肆(六十五)泥末那啰(二合六十六)勃地么(引)多他微庶路(二合)多(六十七)阿(引)末舍翳诃(六十八)素多啰(二合)肆氏(六十九)阿啰(二合)乞沙(二合)三(上)末娜呬多(七十)娑诃萨啰(二合)泥多啰(二合七十一)素(引)目佉罨播娑(二合)丽(七十二)钵唎[口*缚](引)履多(七十三)污波闷攘(汝阳反)萨[口*缚](二合)甘羯忙(七十四)布啰(二合)迷呬睹肆酩(七十五)野讫唎(二合)檐(七十六)阿底钵始遮(七十七)阿努钵啰(二合)没多(七十八)阿者罗素钵唎(二合)底瑟耻(二合)多(七十九)讫里(二合)胆呬(八十)据舍蓝布啰(二合)迷(八十一)么怒世数(八十二)忙呬(引)钵底(八十三)布啰[口*缚](二合)虚牟肆(八十四)泥[口*缚](引)南(上八十五)布[口*誓]印底(八十六)答[口*缚]忙努(引)沙(上八十七)勃陀肆野(二合)讫唎(二合)得[口*缚](二合八十八)萨得迦(二合)蓝(八十九)布阇陛杀底(九十)帝莫呼(九十一)摩诃[口*缚]莽宁(九十二)微者蓝皤[口*缚]南者(九十三)素庶(引)皤底(九十四)泥[口*缚]来野肆(去九十五)莽地野(二合)肆氏(九十六)野去疏(二合)呬(九十七)播履[口*缚]履睹(九十八)钵啰(二合)滥磨(九十九)呵唎磨[合*牛]者(一百)多[口*缚]肆迦(一百一)微舍那阿疙啰(二合)[口*缚](引)呬(一百二)娑哆底么底(一百三)素啰多钵啰(二合)底(一百四)娑啰多娑多他(一百五)钵啰(二合)部(引)萨建陀(一百六)阿[仁-二+尔]啰者莽啰者(一百七)摩诃磨霓(一百八)摩诃萨建(引)陀(一百九)摩诃计都(一百十)素钵啰(二合)地者(一百十一)摩诃磨啰(一百十二)翳帝药叉(一百十三)摩诃帝喏(一百十四)阿啰(二合)乞羼(二合)底皤[口*缚]南多[口*缚](一百十五)摩护药叉钵唎(二合)[口*缚](引)[口*路](一百十六)曳那输皤肆[口*缚]娑[口*缚](一百十七)摩素萨[口*缚][口*缚]素底喏(一百十八)摩诃帝喏摩诃仰[仁-二+尔](一百十九)摩诃钵啰(二合)诃啰怒制[口*缚](一百二十)阿尾呬(上)娑那耶(引)多替[口*缚]者(一百二十一)素名嚧暮啰陀(二合)[仁-二+尔](一百二十二)多[口*缚][口*缚]娑[口*缚](一百二十三)萨[口*缚]泥[口*缚](一百二十四)布啰塞讫唎(二合)睹(一百二十五)庶(去引)婆底(一百二十六)婆[口*缚]曩污婆(引)娑(一百二十七)钵啰(二合)磨闷者肆(一百二十八)底喏娑(一百二十九)。
　　佛言。无边庄严。此是能摄帝释等句。若善男子趣菩提者。于彼后时有诸众生摄受法者。及为众生摄法善巧得安住者。由是诸句。天帝释等而当授与此等诸句。佛言。无边庄严。何者是能摄四天王并眷属句。式漏曰：
　　于彼住夜叉　　　无忿无扰乱
　　多闻之长子　　　及父咸恭敬
　　删阇耶夜叉　　　及诸胜军旅
　　而常拥护彼　　　爱乐此法者
　　持国大神王　　　恒将诸眷属
　　彼亦常卫护　　　善说此经者
　　丑目之眷属　　　自身与军众
　　若能住此教　　　一切当拥护
　　增长王亦尔　　　军旅及诸众
　　爱乐此法者　　　普皆作卫护
　　幢幡大幢力　　　此住于东方
　　大称罗剎斯　　　彼皆摄入此
　　而于此法门　　　有能受持者
　　自身与眷属　　　常亲近守护
　　蓝婆毘羯遮　　　并及悉驮多
　　奚离末底等　　　此皆住南方
　　侍卫于帝释　　　彼皆摄入此
　　拥护益精气　　　一切智者说
　　剑离三蜜多　　　及伽罗系翅
　　并与蜜室多　　　名称罗剎斯
　　皆住于西方　　　此等皆摄来
　　说法了义者　　　一切常拥护
　　实谛有实谛　　　名称罗剎斯
　　深信于此法　　　彼住于北方
　　佛为拥护故　　　摄彼来入此
　　由如来威力　　　一切合掌住　
　　佛言。无边庄严。何者是能摄四天王并诸眷属侍从内宫令入之句。即说咒曰：
　　散宁微舍[仁-二+尔](一)摩诃(引)萨[口*黎](二)摩诃揭[仁-二+尔](三)摩诃揭若[仁-二+尔](四)钵啰(二合)步(引)多微誓曳(五)驮[口*缚](二合)社阿孽啰(六)污播[口*缚](引)萨[仁-二+尔](七)阿[仁-二+尔]逻(引)细曩睹娑呵(八)曩曩筏囊奈赊[仁-二+尔]舍(九)折埵唎(引)路(引)迦播(引)啰[仁-二+尔](十)睹肆铭啰(引)若曩污折他(十一)阿(引)吠设娜(十二)伊呵萨曼[口*缚](引)呵啰他(去十三)勿啰(二合)[口*誓]宁孽啰(二合)呵(十四)萨迷折突地舍(十五)。
　　佛言。无边庄严。何者是摧伏魔波旬句。汝应谛听善思念之。即说咒曰：
　　蜜底丽(二合一)蜜多啰[口*缚]底(二)迦[口*路]宁(三)迦[口*路]曩[口*缚]底(四)微步(引)底(五)微步(引)多[口*缚]底(六)钵啰(二合)牟折[仁-二+尔](七)钵啰(二合)牟折囊[口*缚]底(八)讫唎(二合)多讫唎(二合)多[口*缚]底(九)阿怒仰酩(十)阿怒仰莽[口*缚]底(十一)邬播(引)多掣娜[仁-二+尔](十二)伽(引)么微[口*缚]攘[仁-二+尔](十三)底唎(二合)瑟曩(二合)娑牟姝(去)杀[仁-二+尔](十四)[仁-二+尔]孽唎(二合)呬(引)多忙(引)啰[口*缚]蓝(十五)嗢多啰囊[口*缚]底(十六)钵啰(二合)底与(二合)多啰[口*缚]底(十七)邬闭(引)去沙怒娑呬帝(十八)阿(引)灆么囊微输驮[仁-二+尔](十九)宁那啰(二合)舍曩(二十)阿三(引)暮(引)诃[仁-二+尔](二十一)[仁-二+尔]瑟(二合)钵啰(二合)半(引)者宁(二十二)。
　　佛言。无边庄严。此是摧伏魔波旬句。由是句故。不令天魔及诸军众而得其便。佛言。无边庄严。何者是能摄彼大梵天句。汝今谛听善思念之。即说咒曰：
　　阿地钵底(一)摩诃悉他(去引二合)曩(上)筏底(二)娑[口*缚](二合)琰讫唎(二合)多(三)悉他(引二合)曩酩底(四)曩曩摩护微尾驮(五)钵啰(二合)底与(二合)播萨他(二合)曩伽啰曩(六)阿地伽萨他(二合)曩钵底(七)庶驮萨他(引二合)曩孽睹(八)娑含(引)钵底(九)阿地羯烂(引二合)多(十)微庶(引)驮曩(十一)庶婆钵唎(十二)钵啰庶皤(引)地目多(十三)钵啰(二合)勃多(二合)室唎(二合)多(十四)[仁-二+尔][口*缚](引)娑囊(十五)钵啰(二合)步(引)多(十六)钵啰(二)皤(十七)[仁-二+尔]孽啰(二合)蹊(引)多伽(上)么(十八)娑[口*缚](二合)悉底(二)伽(引)么(十九)钵啰(二合)底与(二合)播萨他(引二合)曩(二十)。
　　佛言。无边庄严。此是能摄大梵天句。由是句故。大梵诸天能授与彼诸说法师清净妙善等。引梵行圆满文句。佛言。无边庄严。何者是净居诸天法光明句。汝今谛听善思念之。即说咒曰：
　　微输(引)驮曩[口*缚]底(一)案底么伽(引)噜[仁-二+尔](二)伽(引)么磨[口*缚](三)邬娑(引)多(上)[仁-二+尔](四)钵啰(二合)涅酩多(引)[仁-二+尔](五)钵唎(二合)演多(六)钵啰(二合)底与(二合)波悉他(二合)曩钵耶(引七)[口*缚]娑(引)曩(八)阿(引)赖耶微输(引)驮[仁-二+尔](九)阿(引)攘钵演多伽啰[仁-二+尔](十)案底么泥(上)舍(十一)钵啰(二合)底与(二合)播悉他(引二合)宁(十二)。
　　佛言。无边庄严。此是净居诸天法光明句。由是咒句而能授与诸善男子我诸法藏。佛言。无边庄严。若有天王。人王。阿修罗王。迦楼罗王。及诸龙王。或大威德小威德者。若信不信诸众生等。我皆授与陀罗尼句。令其信者于此法中获增上信。其不信者默然舍之。不令得起语言诤论。说此法时。若有来作障碍留难而悉摧伏。此中何者是能摄取净信者句。即说咒曰：
　　愚嚧那(上)[口*黎](一)阿者钵丽(二)娑[口*缚](二合)毘涅呵(引)啰(三)句末泥(四)涅攘曩钵啰(二合)底微嚧异宁(五)只多珊者曩[仁-二+尔](六)只多钵唎(二合)羯酩(七)只多三(上)钵啰(二合)娑(引)那[仁-二+尔](八)么曩肆也(二合九)呵唎洒(二合)伽啰[仁-二+尔](十)微攘曩肆也(二合十一)阿怒娑[口*缚](二合)底(十二)阿怒达么努闭去洒(二合)宁(十三)呬都珊那唎舍[仁-二+尔](十四)多他阿去杀(二合)啰钵那(十五)涅泥(上)舍(十六)输(引)地多(上)[口*缚]底(十七)野他(引)孽多(十八)野他努句路(上)播么(十九)邬播莽涅泥(上引)舍(二十)微庶(引)地多(二十一)怛多啰(二合)伽(引)丽(二十二)曩者羯答微阎(二合二十三)三(上)钵啰(二合)娑(引)娜遏他(二合)睹娑么(二十四)野他(引)怒句懒者目佉(二十五)邬波僧贺啰喻[仁-二+尔]舍(二十六)阿(引)舍耶肆也(二合二十七)微庶(引)地耶(二十八)野他庶(引)地底(二十九)罗去洒(二合)曩罗去洒(二合)[仁-二+尔](三十)罗去洒(二合)曩[口*缚]底(三十一)罗去洒(二合)囊微输驮[仁-二+尔](三十二)钵啰底吠驮遏他(三十三)珊那唎(二合)舍[仁-二+尔](三十四)句舍啰[曰/月]他萨谜呵(三十五)钵啰(二合)微者曳(三十六)娑么娑啰[仁-二+尔](三十七)讫唎多(引)怒阿啰(二合)去史(二合三十八)萨底也(二合)遏替(三十九)萨底也(二合)南(上四十)素微输(引)地帝(四十一)。
　　佛言。无边庄严。此是能摄净信者句及授与句。由是当能授与说此法师善品及义善男子。我今复说摧伏不信者句。即说咒曰：
　　去洒(二合)迷(一)去洒么[口*缚]底(二)迷多啰(二合)钵唎(二合)羯么(三)钵啰(二合)底与(二合)波娑他(二合引)宁(四)伽[口*路]囊钵啰(二合)底逻(引)婆(五)呬多努剑跛(六)散喏曩[仁-二+尔](七) 僧揭啰(二合)呵[口*缚]萨睹(二合八)呬多[口*缚]萨睹(九)散那啰(二合)舍[仁-二+尔](十)钵唎(二合)[口*缚]喏[仁-二+尔]耶(十一)[口*缚]喏[仁-二+尔](十二)簸跛咩多啰(二合十三)细[口*缚][仁-二+尔](十四)曩坦多啰(二合)泥世萨他(二合)答微耶(二合十五)野多啰(二合)尾揭啰(二合)呵[口*缚]底怒(十六)萨摩孽烂(二合)陀(十七)钵啰(二合)那(引)逻[仁-二+尔](十八)邬波蔗啰珊那唎舍[仁-二+尔](十九)[仁-二+尔]舍啰(二合)夜微庶(引)驮[仁-二+尔](二十)阿(引)多么(二合)怒伽酩(二十一)钵啰(二合)邬波僧呵啰(二合)[仁-二+尔](二十二)涅酩多(引)[仁-二+尔](二十三)阿怒啰去沙(二合二十四)钵啰(二合)底与(二合)波娑他(引二合)宁(二十五)。
　　佛言。无边庄严。此是调伏不信者句。由是不令造诸过恶。直尔善法尚多憎嫉。何况于此无上法教。是故此诸咒句。为灭一切诸过恶故。为断一切烦恼故转。无边庄严。我见众生心无净信。或欲斗诤。或欲损害。或欲恼乱。而来亲近如来。知彼心所动作。随其种类。以诸法门而作觉悟。令其舍离不善寻思。及令发起诸善根因。无边庄严。如来安住于十八种不共法中。能善了知众生心行。及能了知心所摄法。无边庄严。何等名为十八佛不共法。无边庄严。所谓如来于某时夜。现觉阿耨多罗三藐三菩提。乃至入于无余涅盘。于其中间无有误失无卒暴音。无忘失念。无不择舍。无种种想。无不定心。精进无退。念无退。志欲无退。等持无退。慧无退。解脱无退。解脱智见无退。一切如来身业智为前导。随智而转。一切如来语业智为前导。随智而转。一切如来意业智为前导。随智而转。如来智见于过去世无着无碍。如来智见于未来世无着无碍。如来智见于现在世无着无碍。无边庄严。如来成就此等十八不共法故。无量智见力悉皆成就故。能开演此陀罗尼门清净法品。为于不信一切有情生净信故。为净信者于此法门得清净智。无边庄严。如来随所乐欲。以诸无量种种语言。分别解说此陀罗尼门。亦不能说此陀罗尼门断疑理趣百分之一乃至俱胝百千算数及譬喻分。何以故。此诸法门是无量门。不思议门。此所有门。能得一切智智转故。复次无边庄严。由此如来以无量异名。今为汝等。开示演说此诸法门。欲令汝等普遍了知无量法门。得陀罗尼故。即说咒曰：
　　怛侄他阿(引)唎曳(一)阿(引)唎耶(二合)[口*缚]底(二)阿(引)唎耶(二合)怒(上)揭帝(三)[仁-二+尔]驮(引)宁(四)[仁-二+尔]驮曩[口*缚]底(五)[口*缚]睹钵啰(二合)酩(六)[口*缚]啰睹(二合)簸掣那(上)伽啰[仁-二+尔](七)阿(引)伽(引)舍微输(引)驮[仁-二+尔](八)阿怒去铩(二合)簸[仁-二+尔](九)阿宁去铩(二合)簸[仁-二+尔](十)阿微孽多钵啰酩(十一)阿怒播孽(上)底[仁-二+尔](十二)涅畔(引)曩钵他微输(引)驮[仁-二+尔](十三)微耶(二合)波[仁-二+尔]去史(二合)钵底(十四)阿怒播(引)那(十五)宁[口*路](引)驮播啰酩(十六)萨[口*缚]攘涅畔(引)曩(去)宁那啰(二合)舍宁(十七)。
　　佛告无边庄严菩萨言。此诸陀罗尼印能清净句。异名说句。由受持此陀罗尼法门。以少功用。证菩萨位差别妙智。及近大悲。由随义觉。证得悟入一切法智。无边庄严。此陀罗尼句是大良药。以能除破诸重病故。复能除灭无明无智极黑闇障。随顺明法圆满转故。随何明法圆满而转。谓随顺明法智圆满故。而能现证宿住智明。随顺明法智善巧故。而得出生天眼智明。随顺舍离诸烦恼故。能现证得漏尽智明。由此复能获得一切所学波罗蜜多无上知见一切智智见一切智智地。无边庄严。汝观如来善能如许广大说法。于诸方便善巧圆满。无边庄严。如来如是成就大智。能善安住一切智智力无畏等。此无上宝藏。于无量俱胝那由他劫。所修善根之所积集。以是缘故。能善安住此诸法门。今为汝等成熟佛法。于法理趣出生善巧。开示演说此陀罗尼清净法品。若善男子善女人等。发心求趣大菩提者。而欲随我正修学者。于我法教欲拥护者。于诸如来无量法藏欲受持者。于此法中。当勤修习志乐精进。住不放逸不着三界。于一切智智心作意善加持者。于诸色缘清净善巧善修习者。于受想行识清净善巧勤修习者。于实谛句出生清净勤修习者。于诸法中。应可乐求诸清净智。无边庄严。由内清净故一切法清净。由内寂静故一切法寂静。由内寂灭故一切法寂灭。由内无所取故一切法无所取。由内不住故诸法不住。由内灭故一切法灭。由内无所作故一切法无所作。由内无来去故一切诸法亦无来去。无边庄严。此诸门句。令诸菩萨内清净转。由外本性无分别故。不起分别。然能受持清净陀罗尼门。舍离贪恚心不贡高。为诸如来之所称叹。于诸众生最为殊胜。作无上主。当能证得无碍智说欢喜辩才。于前后际得清净智。能遍记[竺-二+别]而能随念中道之性。及能证得无生法忍。能证缘起愿殊胜性。及于诸愿能遍清净。当能遍持不共一切法智善巧。所发语言众皆信受。能于当来雨大法雨。无边庄严。菩萨由得陀罗尼故。必定当证无生法忍。逮得一切法清净智。及能出生如是法智。谓一切法不生不灭。而复证得如是法智。谓虚妄生生不成就。不成就者即便散坏。散坏法者而无所趣。此一切法皆灭坏门。此灭坏门同无生相。若是无生彼即无灭。如实观察一切诸法。远离相已则不执着则不戏论。无边庄严。此是诸菩萨无生智门善巧观察。而能入此诸陀罗尼。由是速能获无生忍辩才具足。尔时世尊欲重宣此义。式漏曰：
　　若法虚妄生　　　生已必灭坏
　　诸法离于有　　　于谁可遍持
　　诸法既非有　　　无有无可取
　　若法不可得　　　于何而遍持
　　若不了诸法　　　自性不可得
　　彼则行于相　　　不得陀罗尼
　　诸法如虚空　　　由是说开示
　　虚空及开示　　　二俱无所有
　　此二离于有　　　诸法亦空无
　　如是解法者　　　彼能获总持
　　随觉无初始　　　不分别中后
　　诸法离分别　　　一切悉空无
　　若处无坚实　　　不实亦非有
　　依诸法真理　　　云何得遍持
　　如是了诸法　　　自性无所有
　　我今略说彼　　　得清净总持
　　诸法如虚空　　　亦等于空旷
　　以慧常观察　　　彼能获总持
　　诸法无所有　　　不生亦不起
　　无有无可取　　　此云何遍持
　　一切法无相　　　自性无戏论
　　一切皆离相　　　说法无所有
　　若能如是解　　　一切法如理
　　彼则无分别　　　而能得遍持
　　诸法以自性　　　无故不可得
　　解了无有义　　　彼成就总持
　　若如是观察　　　一切法不染
　　智不分别空　　　彼能持诸法
　　无常义空义　　　苦义及厌离
　　若以慧了知　　　彼智得增长
　　示说无所取　　　涅盘如理义
　　坚无分别意　　　亦不分别法
　　由是能受持　　　诸法不坚固
　　无有无所取　　　寂静空难见
　　若解法已说　　　于说不分别
　　无着无分别　　　能持此法门
　　若解了相已　　　能了于无相
　　彼亦于诸法　　　不起舍离想
　　彼能了此义　　　正觉之所说
　　善巧说秘密　　　彼能随我觉
　　若如理观察　　　无量一切法
　　彼舍离诸量　　　能觉此理趣
　　若能观察法　　　无名及无相
　　能了达此义　　　彼能增长忍
　　诸愿与殊胜　　　及如理观察
　　所愿并诸色　　　不住能违彼
　　了此法门义　　　能如理观察
　　于诸法理中　　　彼亦无疑惑
　　若以慧观察　　　一切诸法相
　　决定解了者　　　彼则入无相
　　彼于此理趣　　　能了善安住
　　如是无畏者　　　能速证佛法
　　于法不戏论　　　平等无分别
　　了法相应已　　　于厌离无惑
　　于灭不分别　　　蕴尽寂静义
　　彼于法平等　　　得如理辩才
　　能修习慈悲　　　利益诸众生
　　善住相应者　　　彼觉了无上
　　若离众生相　　　能了法无我
　　法无戏论义　　　如理不戏论
　　若闻此法已　　　能速得净信
　　彼当见正觉　　　弥勒两足尊
　　彼令我欢喜　　　于此众会中
　　若有闻此法　　　彼能作贤爱
　　敬爱如来者　　　是则无破坏
　　由闻此法已　　　能为善贤爱
　　若于贤劫中　　　欲见诸如来
　　修学此法门　　　能令诸佛喜
　　无量寿威光　　　阿[门@(人/(人*人))]大名称
　　若欲见彼者　　　当学此法门
　　若欲成菩提　　　寂静最胜法
　　或求转轮位　　　当学此法门
　　若乐求最上　　　善巧总持门
　　当于此法学　　　常应不放逸
　　若欲成广大　　　最上殊胜愿
　　求证菩提者　　　当学此法门
　　此经之所说　　　陀罗尼法门
　　能开示诸法　　　此印最无上
　　诸法内真实　　　以总持开示
　　此虚空法门　　　善决无边义
　　所说诸善门　　　此法能开示
　　总持义善巧　　　陀罗尼力故
　　总持说为慧　　　能持一切法
　　总持义善巧　　　以慧能了知
　　于此异多释　　　已善说佛法
　　以义正开示　　　无上菩提分
　　差别智善巧　　　于斯正开示
　　若于此法学　　　证无上菩提
　　于此教开示　　　无上善法门
　　得方便智已　　　应当说此法
　　未曾说诸法　　　此无上种性
　　于此义当学　　　开示甘露句
　　智者若欲求　　　诸佛无碍慧
　　若于此义学　　　当获最上智
　　我于往昔时　　　无量无数劫
　　若不学此法　　　不证寂理趣
　　由我曾供养　　　无量百千佛
　　为是能了知　　　说此无上法
　　我为诸众生　　　作无边义利
　　汝等应当作　　　得此陀罗尼
　　若能了知此　　　陀罗尼门印
　　智者由一句　　　能入此法门
　　我智能无上　　　亦无有数量
　　由我具智蕴　　　能开示此法
　　智者于此求　　　随觉菩提义
　　于此义法门　　　无畏当勤学
　　智者若欲求　　　广大智能性
　　于佛生尊重　　　当学此法门
　　若欲转法轮　　　及吹大法螺
　　智者应如理　　　当学此法门
　　若欲放光明　　　普照无边际
　　求于佛法时　　　于此如理学
　　于天人世间　　　若欲为上首
　　彼可学此经　　　决定一切法
　　欲求广大智　　　发起诸功德
　　乐求佛慧时　　　于此应随学
　　欲开示法门　　　乐求于最胜
　　无戏论佛智　　　于此义当学
　　若欲乐开示　　　无碍智所说
　　修学此法已　　　应说甘露句
　　若欲照俱胝　　　无量无边界
　　彼等于此教　　　应当善修学
　　此无上法门　　　能净除诸法
　　一切法清净　　　于此经中说
　　种智两足尊　　　演此广大法
　　于为菩萨说　　　此经最无上　
　　佛告无边庄严。是故诸菩萨。于此法教生爱乐已。为摄此法令久住故。复为哀愍诸众生故。于此法教应当书写受持读诵。无边庄严。若复有人。于彼时中闻此法已。于如来所。以爱乐心而常思念。彼诸人等。当得如来无边法藏诸陀罗尼。辩才具足。于一切法速得自在。能具摄受不可思议佛剎庄严声闻菩萨。无边庄严。若诸菩萨住一切法无戏论者。由陀罗尼清净门故。此诸法门常得现前。皆能摄受无量不可思议殊胜功德。无边庄严。此是第三陀罗尼门清净法品。无边庄严。于彼后时。若有菩萨。欲随我学此陀罗尼法门者。当亲近善友远离恶友。为遍拥护此诸法门。当舍身命受持陀罗尼清净法印。譬如迦利邸迦月圆满时。光明照耀于众星中最为殊胜。如是此陀罗尼印三品。摄受所有法门亦复如是。于一切契经中。此法光明最为殊胜。一切菩萨皆大尊重故。能出生无量辩才。此无量辩才。应知即是不放逸地。何者是于不放逸地。谓于此法作意思惟。如理观察不生妄念。如是能令遍忍清净。若诸菩萨精勤志求不放逸者。于此法门应善修习。为令此法得久住故。心常谦下尊重于法。书写经卷不离身手。见有志乐希求法者。发心趣向大菩提者。应当为彼开示流布教授读诵书写经卷。乃至随义而为解释。如其受持所有法门不应藏匿。愿诸众生得此无上佛法。利益我等。当令一切众生于诸佛法常不缺减。如是菩萨。于法无吝常乐施人。于义不秘尽皆为说。无少法门而不开示。无边庄严。应为利益安乐诸众生故。汝当受持此法门品陀罗尼门能清净句。尔时世尊。复告尊者阿难陀曰。汝当受持此法门品。我诸弟子承事我者。亦当受持如是经典。时阿难陀白世尊言。以佛神力我已受持。我由成就此法门故。无量法门皆得现前。佛言阿难陀。如是如是如汝所说。由佛威力及此法门遍清净故。诸有受持此法门者。及亲事我能受持者。无量法门皆得现前。是故阿难陀。汝当受持如来法教无量法藏。说此法时。于众会中。无量菩萨即便获得大法光明。得法光故。无量诸佛所说法门皆得现前。及得近于一切智智。如所乐求。胜愿庄严悉能成就。阿难陀。汝观诸法本性甚深。如是如来能于无名相法作名相说。又能开示诸法本性。亦复净除令见清净。虽说诸法无法可说。亦无能说。佛言阿难陀。若能如是观诸法性。便得发生无量智能。说此法时。无数菩萨证无生法忍。无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心。于阿僧祇劫当证无上正等菩提。复能出生无量辩才。尔时世尊。加持此陀罗尼门。放大光明。其光普照无量无边诸佛世界。由此光明。彼诸世界所有菩萨。皆悉得闻此陀罗尼。闻此法已能遍成熟菩提法分。于彼复有无量众生。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。当于尔时。一切众生皆得安乐。是时复有诸天。雨天波头摩华。于大众会诸菩萨中。唱如是言。愿一切众生得佛智能。尔时无量辩才菩萨白佛言世尊。当何名此法门。我当云何奉持。佛告无量辩才菩萨言。此法门名陀罗尼王。亦名陀罗尼印。亦名三品所摄善巧。汝当受持。此是无边辩才。摄一切义善巧法门。由此法门。而能照了一切诸法。断一切疑。是故诸菩萨于此法门。应当奉持。尔时一切大众。为供养法故。以五色华散于佛上。佛说此经已。诸菩萨摩诃萨一切众会。及天人阿修罗干闼婆等。闻佛所说。皆大欢喜信受奉行。