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更新时间:2013-12-14 13:59:28如何诵经

  专诵一经:
  有的人选诵好几本经,有的人选诵一本经,我建议你专诵一本,除非已经诵得很习惯的不勉强,那为什么要专诵一本?因为一经通,则窍窍通,所以一悟了就悟了。那你诵那么多经的意义是什么呢!事实上还是要大彻大悟啊。所以诵一经能开悟,诵那么多经也能开悟,但是诵一经比较容易契入,诵多经很难契入,除非这一经已经通达了。
  一日几遍:
  你一天读几遍,这个很重要,以金刚经感应录的例子,没有人一天只诵一次的,最少每天10遍的,最多的一天60遍。一天60遍要多久时间呢?如果已背诵起来的人,一遍诵十分钟,至少每天就要5小时以上啊!哪一个人心可以稳定5小时以上的,那这个人不简单。
  这不是叫你要读诵很多次,而是要为自己做一个定课。定课是我每天一定要做的,我有多余的时间再学别的或诵别的,就像心有余力,则于学文。定课跟散课不一样的,先规划针对个人需要设计表格,按照个人想要怎样的修,来做这样的功课,然后自己做这样的演练,所以一日诵几遍,以金刚经来说,奉劝各位一天最少诵3遍约1小时。其他内容较多的,如地藏经、六祖坛经,则一遍就可以。
  字当念对:
  是不是每个字都念对,是不是每个字都没有漏掉,还是多念一个字,为什么念经文最后都要再念补阙真言,为什么要再念补阙真言,诸位有把握每次念都念对,都没有念漏掉吗?我们察觉到,几乎每次念都有这样的问题存在,所以要选诵经这法门的人,你的诵经就要每个字都要念对。先看到字,一字一字的念,自然不会念错。
  速度宜稳:
  我们常常会念顺,但速度不稳,我们比较熟的地方常会快速的念过,这样不对,要稳每个字都要稳,都要跟第一个字一样的稳,往往我们熟悉的文章或句子,一下子就念过去了,这是习气,不能这样习气作祟,要有定力。
  所以在念的当中全部要稳,但稳的时候又常常有个地方会断掉,段与段之间会断掉,会停顿一下。诵经要段 与段之间速度要一样,字与字之间速度要一样,不能断,尤其念到断句很明显的时候常常会断掉。
  气要顺畅:
  气要顺畅相当不简单,所谓气要顺畅就是念这本经从头至尾,都不断掉。如果大家一起诵经时,我们在换气我们就不诵,会停一两句没诵。而换气就要换到自然而不断掉任何一句。不然稍有不顺,就会断句。
  如果每次诵经都会断气,那么这本经念起来就会不顺畅,如果念起来很顺利的话,身心就会很舒服,就像打坐要数息,数息当中要本身要去调息,息调的好,坐起来很舒服,息调不好,坐起来相当的累。因此诵经要有诀窍:注意力摆在丹田不要出力,用丹田的力量,不要念的很僵硬,要念的柔软,会愈念 愈稳定。
  口中甘露:
  在打坐时舌顶上颚,为什么要舌顶上颚,好处是不会口干舌噪,不会上火。同理,不会诵经的人,很用力念的人,诵一部经下来没声音了,尤其是大部经一次诵下来好几个钟头的,一念下来都失声,而且边念边喝水。
  心生恭敬:
  做任何事态度是最重要的,这个态度会决定你刚才诵经有没有意义。我们诵经完,一定会回向念:“愿以此功德,庄严佛净土。”是用你清净的心,去庄严佛净土;如果你没有恭敬的心,你根本就不清净,不但不尊重自己,也不尊重三宝,所以诵经要心生恭敬。
  心生法喜:
  你有没有诵经诵到法喜充满?还是偶尔有,偶尔没有呢?如果我们有时心情好,诵起来就法喜充满;心情不好时,诵起来就不法喜。所以你诵经时,要常常法喜充满,如果你每 次诵经都法喜充满,这表示你已进入状况。
  不起妄念:
  诵经不起妄念,谁能不起妄念?除非是个开悟的人,所以几乎诵经都会起妄念,但你不用害怕妄念起,继续诵你的经,甚至你还会边诵时,边想到诵完要做什么事情!我们的心实在太不可思议,所以不起妄念是我们想要的结果,但是我们现在还会起妄念是很自然的现象,不要让它困扰你,不要让它产生挫折感。因为这是正常的过程。
  产生一个念头让自己产生挫折感,这是最糟糕的念头,不论是做事业,不论是做人,不论是学习,只要内心升起说:学那么久没效,那这个概念足以打败你。所以知道起妄念就好,只要心存恭敬,继续诵经,自然会降伏其心的。
  自然背诵:
  我们常常看到不懂字的阿婆,跟着师父念经,到最后整部经都背起来。常听人说老人痴呆症,反而年轻人犯痴呆症,背都背不起来,阿婆为什么可以背起来呢?
  研究的结果,当一个人懂文字,随时要看都可以,但是对完全不懂文字的阿婆来说,当她在与别人读经时,她会特别的专心,反而我们懂字的不专心。所以一个懂字及一 个不懂字的人一起背大悲咒,大部分反而认识字的比较慢背起来,就是这个道理。
  心开悟解:
  我们说修行,要修戒、定、慧,诵经时戒、定、慧三个同时俱足,三个全部都有,所以会开悟。因为诵经时不会去犯戒,所以是能持 戒;专心诵经,就是有定;经诵久了,其义自现,自然就有慧。
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