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尔时弥勒菩萨摩诃萨。在众会前。称赞善财大功德藏。善财闻已欢喜踊跃。身毛皆竖悲泣哽噎。起立合掌恭敬瞻仰。绕无量匝。以文殊师利心念力故。众华璎珞种种妙宝。不觉忽然自盈其手。善财欢喜。即以奉散弥勒菩萨摩诃萨上。时弥勒菩萨。摩善财顶。为说颂言

善哉善哉真佛子　　普策诸根无懈倦
不久当具诸功德　　犹如文殊及与我　

时善财童子。以颂答曰

我念善知识　　亿劫难值遇
今得咸亲近　　而来诣尊所
我以文殊故　　见诸难见者
彼大功德尊　　愿速还瞻觐　

大方广佛华严经卷第七十七大方广佛华严经卷第七十八

于阗国三藏实叉难陀奉　制译

入法界品第三十九之十九

尔时善财童子。合掌恭敬。重白弥勒菩萨摩诃萨言。大圣。我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。而我未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。大圣。一切如来授尊者记。一生当得阿耨多罗三藐三菩提。若一生当得无上菩提。则已超越一切菩萨所住处。则已出过一切菩萨离生位。则已圆满一切波罗蜜。则已深入一切诸忍门。则已具足一切菩萨地。则已游戏一切解脱门。则已成就一切三昧法。则已通达一切菩萨行。则已证得一切陀罗尼辩才。则已于一切菩萨自在中而得自在则已积集一切菩萨助道法。则已游戏智慧方便。则已出生大神通智。则已成就一切学处。则已圆满一切妙行。则已满足一切大愿。则已领受一切佛所记。则已了知一切诸乘门。则已堪受一切如来所护念。则已能摄一切佛菩提。则已能持一切佛法藏。则已能持一切诸佛菩萨秘密藏。则已能于一切菩萨众中为上首。则已能为破烦恼魔军大勇将。则已能作出生死旷野大导师。则已能作治诸惑重病大医王。则已能于一切众生中为最胜。则已能于一切世主中得自在。则已能于一切圣人中最第一。则已能于一切声闻独觉中最增上。则已能于生死海中为船师。则已能布调伏一切众生网。则已能观一切众生根。则已能摄一切众生界。则已能守护一切菩萨众。则已能谈议一切菩萨事。则已能往诣一切如来所。则已能住止一切如来会。则已能现身一切众生前。则已能于一切世法无所染。则已能超越一切魔境界。则已能安住一切佛境界。则已能到一切菩萨无碍境。则已能精勤供养一切佛。则已与一切诸佛法同体性。已系妙法缯。已受佛灌顶。已住一切智。已能普生一切佛法。已能速践一切智位。大圣。菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。随所修学。疾得具足一切佛法。悉能度脱所念众生。普能成满所发大愿。普能究竟所起诸行。普能安慰一切天人。不负自身。不断三宝。不虚一切佛菩萨种。能持一切诸佛法眼。如是等事愿皆为说

尔时。弥勒菩萨摩诃萨。观察一切道场众会。指示善财而作是言。诸仁者。汝等见此长者子今于我所问菩萨行诸功德不。诸仁者。此长者子勇猛精进志愿无杂。深心坚固恒不退转。具胜希望。如救头然。无有厌足。乐善知识亲近供养。处处寻求承事请法。诸仁者。此长者子。曩于福城受文殊教。展转南行求善知识。经由一百一十善知识已。然后而来至于我所。未曾暂起一念疲懈。诸仁者。此长者子。甚为难有。趣向大乘。乘于大慧。发大勇猛。擐大悲甲。以大慈心救护众生。起大精进波罗蜜行。作大商主护诸众生。为大法船度诸有海。住于大道。集大法宝。修诸广大助道之法。如是之人。难可得闻。难可得见。难得亲近同居共行。何以故。此长者子。发心救护一切众生。令一切众生解脱诸苦。超诸恶趣。离诸险难。破无明闇。出生死野。息诸趣轮。度魔境界。不着世法。出欲淤泥。断贪鞅解见缚。坏想宅绝迷道。摧慢幢拔惑箭。撤睡盖裂爱网。灭无明度有流。离谄幻净心垢。断痴惑出生死。诸仁者。此长者子。为被四流漂泊者造大法船。为被见泥没溺者立大法桥。为被痴暗昏迷者然大智灯。为行生死旷野者开示圣道。为婴烦恼重病者调和法药。为遭生老死苦者饮以甘露令其安隐。为入贪恚痴火者沃以定水使得清凉。多忧恼者慰谕使安。系有狱者晓诲令出。入见网者开以智剑。住界城者示诸脱门。在险难者导安隐处。惧结贼者与无畏法。堕恶趣者授慈悲手。拘害蕴者示涅槃城。界蛇所缠解以圣道。着于六处空聚落者以智慧光引之令出。住邪济者令入正济。近恶友者示其善友。乐凡法者诲以圣法。着生死者令其趣入一切智城。诸仁者。此长者子。恒以此行。救护众生。发菩提心未尝休息。求大乘道曾无懈倦。饮诸法水不生厌足。恒勤积集助道之行。常乐清净一切法门。修菩萨行不舍精进。成满诸愿善行方便。见善知识情无厌足。事善知识身不疲懈。闻善知识所有教诲。常乐顺行未曾违逆。诸仁者。若有众生。能发阿耨多罗三藐三菩提心。是为希有。若发心已。又能如是。精进方便。集诸佛法。倍为希有。又能如是求菩萨道。又能如是净菩萨行。又能如是事善知识。又能如是如救头然。又能如是顺知识教。又能如是坚固修行。又能如是集菩提分。又能如是不求一切名闻利养。又能如是不舍菩萨纯一之心。又能如是不乐家宅。不着欲乐。不恋父母亲戚知识。但乐追求菩萨伴侣。又能如是不顾身命。唯愿勤修一切智道。应知展转倍更难得。诸仁者。余诸菩萨。经于无量百千万亿那由他劫。乃能满足菩萨愿行。乃能亲近诸佛菩提。此长者子。于一生内。则能净佛刹。则能化众生。则能以智慧深入法界。则能成就诸波罗蜜。则能增广一切诸行。则能圆满一切大愿。则能超出一切魔业。则能承事一切善友。则能清净诸菩萨道。则能具足普贤诸行。尔时弥勒菩萨摩诃萨。如是称叹善财童子种种功德。令无量百千众生。发菩提心已。告善财言。善哉善哉。善男子。汝为饶益一切世间。汝为救护一切众生。汝为勤求一切佛法故。发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。汝获善利。汝善得人身。汝善住寿命。汝善值如来出现。汝善见文殊师利大善知识。汝身是善器。为诸善根之所润泽。汝为白法之所资持。所有解欲。悉已清净。已为诸佛共所护念。已为善友共所摄受。何以故。善男子。菩提心者犹如种子。能生一切诸佛法故。菩提心者犹如良田。能长众生白净法故。菩提心者犹如大地。能持一切诸世间故。菩提心者犹如净水。能洗一切烦恼垢故。菩提心者犹如大风。普于世间无所碍故。菩提心者犹如盛火。能烧一切诸见薪故。菩提心者犹如净日。普照一切诸世间故。菩提心者犹如盛月。诸白净法悉圆满故。菩提心者犹如明灯。能放种种法光明故。菩提心者犹如净目。普见一切安危处故。菩提心者犹如大道。普令得入大智城故。菩提心者犹如正济。令其得离诸邪法故。菩提心者犹如大车。普能运载诸菩萨故。菩提心者犹如门户。开示一切菩萨行故。菩提心者犹如宫殿。安住修习三昧法故。菩提心者犹如园苑。于中游戏受法乐故。菩提心者犹如舍宅。安隐一切诸众生故。菩提心者则为所归。利益一切诸世间故。菩提心者则为所依。诸菩萨行所依处故。菩提心者犹如慈父。训导一切诸菩萨故。菩提心者犹如慈母。生长一切诸菩萨故。菩提心者犹如乳母。养育一切诸菩萨故。菩提心者犹如善友。成益一切诸菩萨故。菩提心者犹如君主。胜出一切二乘人故。菩提心者犹如帝王。一切愿中得自在故。菩提心者犹如大海。一切功德悉入中故。菩提心者如须弥山。于诸众生心平等故。菩提心者如铁围山。摄持一切诸世间故。菩提心者犹如雪山。长养一切智慧药故。菩提心者犹如香山。出生一切功德香故。菩提心者犹如虚空。诸妙功德广无边故。菩提心者犹如莲华。不染一切世间法故。菩提心者如调慧象。其心善顺不犷戾故。菩提心者如良善马。远离一切诸恶性故。菩提心者如调御师。守护大乘一切法故。菩提心者犹如良药。能治一切烦恼病故。菩提心者犹如坑阱。陷没一切诸恶法故。菩提心者犹如金刚。悉能穿彻一切法故。菩提心者犹如香箧。能贮一切功德香故。菩提心者犹如妙华。一切世间所乐见故。菩提心者如白栴檀。除众欲热使清凉故。菩提心者如黑沉香。能熏法界悉周遍故。菩提心者如善见药王。能破一切烦恼病故。菩提心者如毗笈摩药。能拔一切诸惑箭故。菩提心者犹如帝释。一切主中最为尊故。菩提心者如毗沙门。能断一切贫穷苦故。菩提心者如功德天。一切功德所庄严故。菩提心者如庄严具。庄严一切诸菩萨故。菩提心者如劫烧火。能烧一切诸有为故。菩提心者如无生根药。长养一切诸佛法故。菩提心者犹如龙珠。能消一切烦恼毒故。菩提心者如水清珠。能清一切烦恼浊故。菩提心者如如意珠。周给一切诸贫乏故。菩提心者如功德瓶。满足一切众生心故。菩提心者如如意树。能雨一切庄严具故。菩提心者如鹅羽衣。不受一切生死垢故。菩提心者如白[疊*毛]线。从本已来性清净故。菩提心者如快利犁。能治一切众生田故。菩提心者如那罗延。能摧一切我见敌故。菩提心者犹如快箭。能破一切诸苦的故。菩提心者犹如利矛。能穿一切烦恼甲故。菩提心者犹如坚甲。能护一切如理心故。菩提心者犹如利刀。能斩一切烦恼首故。菩提心者犹如利剑。能断一切憍慢铠故。菩提心者如勇将幢。能伏一切诸魔军故。菩提心者犹如利锯。能截一切无明树故。菩提心者犹如利斧。能伐一切诸苦树故。菩提心者犹如兵仗。能防一切诸苦难故。菩提心者犹如善手。防护一切诸度身故。菩提心者犹如好足。安立一切诸功德故。菩提心者犹如眼药。灭除一切无明翳故。菩提心者犹如钳镊。能拔一切身见刺故。菩提心者犹如卧具。息除生死诸劳苦故。菩提心者如善知识。能解一切生死缚故。菩提心者如好珍财。能除一切贫穷事故。菩提心者如大导师。善知菩萨出要道故。菩提心者犹如伏藏。出功德财无匮乏故。菩提心者犹如涌泉。生智慧水无穷尽故。菩提心者犹如明镜。普现一切法门像故。菩提心者犹如莲华。不染一切诸罪垢故。菩提心者犹如大河。流引一切度摄法故。菩提心者如大龙王。能雨一切妙法雨故。菩提心者犹如命根。任持菩萨大悲身故。菩提心者犹如甘露。能令安住不死界故。菩提心者犹如大网。普摄一切诸众生故。菩提心者犹如罥索。摄取一切所应化故。菩提心者犹如钩饵。出有渊中所居者故。菩提心者如阿伽陀药。能令无病永安隐故。菩提心者如除毒药。悉能消歇贪爱毒故。菩提心者如善持咒。能除一切颠倒毒故。菩提心者犹如疾风。能卷一切诸障雾故。菩提心者如大宝洲。出生一切觉分宝故。菩提心者如好种性。出生一切白净法故。菩提心者犹如住宅。诸功德法所依处故。菩提心者犹如市肆。菩萨商人贸易处故。菩提心者如炼金药。能治一切烦恼垢故。菩提心者犹如好蜜。圆满一切功德味故。菩提心者犹如正道。令诸菩萨入智城故。菩提心者犹如好器。能持一切白净法故。菩提心者犹如时雨。能灭一切烦恼尘故。菩提心者则为住处。一切菩萨所住处故。菩提心者则为寿行。不取声闻解脱果故。菩提心者如净琉璃。自性明洁无诸垢故。菩提心者如帝青宝。出过世间二乘智故。菩提心者如更漏鼓。觉诸众生烦恼睡故。菩提心者如清净水。性本澄洁无垢浊故。菩提心者如阎浮金。映夺一切有为善故。菩提心者如大山王。超出一切诸世间故。菩提心者则为所归。不拒一切诸来者故。菩提心者则为义利。能除一切衰恼事故。菩提心者则为妙宝。能令一切心欢喜故。菩提心者如大施会。充满一切众生心故。菩提心者则为尊胜。诸众生心无与等故。菩提心者犹如伏藏。能摄一切诸佛法故。菩提心者如因陀罗网。能伏烦恼阿修罗故。菩提心者如婆楼那风。能动一切所应化故。菩提心者如因陀罗火。能烧一切诸惑习故。菩提心者如佛支提。一切世间应供养故。善男子。菩提心者。成就如是无量功德。举要言之。应知悉与一切佛法诸功德等。何以故。因菩提心。出生一切诸菩萨行。三世如来。从菩提心而出生故。是故善男子。若有发阿耨多罗三藐三菩提心者。则已出生无量功德。普能摄取一切智道。善男子。譬如有人得无畏药离五恐怖。何等为五。所谓火不能烧。毒不能中。刀不能伤。水不能漂。烟不能熏。菩萨摩诃萨亦复如是。得一切智菩提心药。贪火不烧。嗔毒不中。惑刀不伤。有流不漂。诸觉观烟不能熏害。善男子。譬如有人得解脱药终无横难。菩萨摩诃萨亦复如是。得菩提心解脱智药。永离一切生死横难。善男子。譬如有人。持摩诃应伽药。毒蛇闻气即皆远去。菩萨摩诃萨亦复如是。持菩提心大应伽药。一切烦恼诸恶毒蛇。闻其气者悉皆散灭。善男子。譬如有人。持无胜药。一切怨敌无能胜者。菩萨摩诃萨亦复如是。持菩提心无能胜药。悉能降伏一切魔军。善男子。譬如有人。持毗笈摩药。能令毒箭自然堕落。菩萨摩诃萨亦复如是。持菩提心毗笈摩药。令贪恚痴诸邪见箭。自然堕落。善男子。譬如有人。持善见药。能除一切所有诸病。菩萨摩诃萨亦复如是。持菩提心善见药王。悉除一切诸烦恼病。善男子。如有药树名珊陀那。有取其皮以涂疮者。疮即除愈。然其树皮。随取随生终不可尽。菩萨摩诃萨。从菩提心。生一切智树。亦复如是。若有得见而生信者。烦恼业疮悉得消灭。一切智树初无所损。善男子。如有药树名无生根。以其力故。增长一切阎浮提树。菩萨摩诃萨菩提心树。亦复如是。以其力故。增长一切学与无学。及诸菩萨所有善法。善男子。譬如有药名阿蓝婆。若用涂身。身之与心咸有堪能。菩萨摩诃萨。得菩提心阿蓝婆药。亦复如是。令其身心增长善法。善男子。譬如有人得念力药。凡所闻事忆持不忘。菩萨摩诃萨。得菩提心念力妙药。悉能闻持一切佛法。皆无忘失。善男子。譬如有药名大莲华。其有服者住寿一劫。菩萨摩诃萨。服菩提心大莲华药。亦复如是。于无数劫寿命自在。善男子。譬如有人执翳形药。人与非人悉不能见。菩萨摩诃萨。执菩提心翳形妙药。一切诸魔不能得见。善男子。如海有珠名普集众宝。此珠若在。假使劫火焚烧世间。能令此海减于一滴。无有是处。菩萨摩诃萨菩提心珠。亦复如是。住于菩萨大愿海中。若常忆持不令退失。能坏菩萨一善根者。终无是处。若退其心。一切善法即皆散灭。善男子。如有摩尼名大光明。有以此珠璎珞身者。映蔽一切宝庄严具。所有光明悉皆不现。菩萨摩诃萨菩提心宝。亦复如是。璎珞其身。映蔽一切二乘心宝。诸庄严具悉无光彩。善男子。如水清珠能清浊水。菩萨摩诃萨菩提心珠。亦复如是。能清一切烦恼垢浊。善男子。譬如有人得住水宝。系其身上入大海中不为水害。菩萨摩诃萨亦复如是。得菩提心住水妙宝。入于一切生死海中。终不沉没。善男子。譬如有人得龙宝珠持入龙宫。一切龙蛇不能为害。菩萨摩诃萨亦复如是。得菩提心大龙宝珠。入欲界中。烦恼龙蛇不能为害。善男子。譬如帝释着摩尼冠。映蔽一切诸余天众。菩萨摩诃萨亦复如是。着菩提心大愿宝冠。超过一切三界众生。善男子。譬如有人得如意珠。除灭一切贫穷之苦。菩萨摩诃萨亦复如是。得菩提心如意宝珠。远离一切邪命怖畏。善男子。譬如有人得日精珠。持向日光而生于火。菩萨摩诃萨亦复如是。得菩提心智日宝珠。持向智光而生智火。善男子。譬如有人得月精珠。持向月光而生于水。菩萨摩诃萨亦复如是。得菩提心月精宝珠。持此心珠。鉴回向光。而生一切善根愿水。善男子。譬如龙王首戴如意摩尼宝冠。远离一切怨敌怖畏。菩萨摩诃萨亦复如是。着菩提心大悲宝冠。远离一切恶道诸难。善男子。如有宝珠名一切世间庄严藏。若有得者。令其所欲悉得充满。而此宝珠无所损减。菩提心宝亦复如是。若有得者。令其所愿悉得满足。而菩提心无有损减。善男子。如转轮王有摩尼宝。置于宫中。放大光明破一切暗。菩萨摩诃萨亦复如是。以菩提心大摩尼宝。住于欲界。放大智光。悉破诸趣无明黑暗。善男子。譬如帝青大摩尼宝。若有为此光明所触即同其色。菩萨摩诃萨菩提心宝。亦复如是。观察诸法回向善根。靡不即同菩提心色。善男子。如琉璃宝于百千岁。处不净中。不为臭秽之所染着。性本净故。菩萨摩诃萨菩提心宝。亦复如是。于百千劫住欲界中。不为欲界过患所染。犹如法界性清净故。善男子。譬如有宝名净光明。悉能映蔽一切宝色。菩萨摩诃萨菩提心宝。亦复如是。悉能映蔽一切凡夫二乘功德。善男子。譬如有宝名为火焰。悉能除灭一切暗冥。菩萨摩诃萨菩提心宝。亦复如是。能灭一切无知暗冥。善男子。譬如海中有无价宝。商人采得船载入城。诸余摩尼百千万种。光色价直无与等者。菩提心宝亦复如是。住于生死大海之中。菩萨摩诃萨。乘大愿船。深心相续。载之来入解脱城中。二乘功德无能及者。善男子。如有宝珠名自在王。处阎浮洲。去日月轮四万由旬。日月宫中所有庄严。其珠影现悉皆具足。菩萨摩诃萨发菩提心净功德宝。亦复如是。住生死中照法界空。佛智日月。一切功德悉于中现。善男子。如有宝珠名自在王。日月光明所照之处。一切财宝衣服等物。所有价直悉不能及。菩萨摩诃萨发菩提心自在王宝。亦复如是。一切智光所照之处。三世所有天人二乘。漏无漏善一切功德。皆不能及。善男子。海中有宝名曰海藏。普现海中诸庄严事。菩萨摩诃萨菩提心宝。亦复如是。普能显现一切智海诸庄严事。善男子。譬如天上阎浮檀金。唯除心王大摩尼宝。余无及者。菩萨摩诃萨发菩提心阎浮檀金。亦复如是。除一切智心王大宝。余无及者。善男子。譬如有人善调龙法。于诸龙中而得自在。菩萨摩诃萨亦复如是。得菩提心善调龙法。于诸一切烦恼龙中。而得自在。善男子。譬如勇士被执铠仗。一切怨敌无能降伏。菩萨摩诃萨亦复如是。被执菩提大心铠仗。一切业惑诸恶怨敌。无能屈伏。善男子。譬如天上黑栴檀香。若烧一铢。其香普熏小千世界。三千世界满中珍宝。所有价直皆不能及。菩萨摩诃萨菩提心香。亦复如是。一念功德普熏法界。声闻缘觉一切功德。皆所不及。善男子。如白栴檀若以涂身。悉能除灭一切热恼。令其身心普得清凉。菩萨摩诃萨菩提心香。亦复如是。能除一切虚妄分别贪恚痴等诸惑热恼。令其具足智慧清凉。善男子。如须弥山。若有近者即同其色。菩萨摩诃萨菩提心山。亦复如是。若有近者。悉得同其一切智色。善男子。譬如波利质多罗树。其皮香气。阎浮提中。若婆师迦。若薝卜迦。若苏摩那。如是等华所有香气皆不能及。菩萨摩诃萨菩提心树。亦复如是。所发大愿功德之香。一切二乘无漏戒定。智慧解脱。解脱知见诸功德香悉不能及。善男子。譬如波利质多罗树。虽未开华。应知即是无量诸华出生之处。菩萨摩诃萨菩提心树。亦复如是。虽未开发一切智华。应知即是无数天人众菩提华所生之处。善男子。譬如波利质多罗华。一日熏衣。薝卜迦华。婆利师华。苏摩那华。虽千岁熏亦不能及。菩萨摩诃萨菩提心华。亦复如是。一生所熏诸功德香。普彻十方一切佛所。一切二乘无漏功德。百千劫熏所不能及。善男子。如海岛中生椰子树。根茎枝叶及以华果。一切众生。恒取受用无时暂歇。菩萨摩诃萨菩提心树。亦复如是。始从发起悲愿之心。乃至成佛。正法住世。常时利益一切世间。无有间歇。善男子。如有药汁名诃宅迦。人或得之。以其一两变千两铜。悉成真金。非千两铜能变此药。菩萨摩诃萨亦复如是。以菩提心回向智药。普变一切业惑等法。悉使成于一切智相非业惑等。能变其心。善男子。譬如小火随所焚烧其焰转炽。菩萨摩诃萨菩提心火。亦复如是。随所攀缘智焰增长。善男子。譬如一灯然百千灯。其本一灯无减无尽。菩萨摩诃萨菩提心灯。亦复如是。普然三世诸佛智灯。而其心灯无减无尽。善男子。譬如一灯入于闇室。百千年闇悉能破尽。菩萨摩诃萨菩提心灯。亦复如是。入于众生心室之内。百千万亿不可说劫。诸业烦恼种种闇障。悉能除尽。善男子。譬如灯炷随其大小而发光明。若益膏油明终不绝。菩萨摩诃萨菩提心灯。亦复如是。大愿为炷。光照法界。益大悲油。教化众生。庄严国土。施作佛事无有休息。善男子。譬如他化自在天王冠阎浮檀真金天冠。欲界天子。诸庄严具皆不能及。菩萨摩诃萨亦复如是。冠菩提心大愿天冠。一切凡夫二乘功德。皆不能及。善男子。如师子王哮吼之时。师子儿闻皆增勇健。余兽闻之即皆窜伏。佛师子王菩提心吼。应知亦尔。诸菩萨闻增长功德。有所得者闻皆退散。善男子。譬如有人以师子筋。而为乐弦。其音既奏余弦悉绝。菩萨摩诃萨亦复如是。以如来师子波罗蜜身菩提心筋。为法乐弦。其音既奏。一切五欲及以二乘诸功德弦。悉皆断灭。善男子。譬如有人以牛羊等种种诸乳。假使积集盈于大海。以师子乳一滴投中。悉令变坏直过无碍。菩萨摩诃萨亦复如是。以如来师子菩提心乳。着无量劫业烦恼乳大海之中。悉令坏灭直过无碍。终不住于二乘解脱。善男子。譬如迦陵频伽鸟。在卵[穀-禾+卵]中有大势力。一切诸鸟所不能及。菩萨摩诃萨亦复如是。于生死[穀-禾+卵]。发菩提心所有大悲功德势力。声闻缘觉无能及者。善男子。如金翅鸟王子初始生时。目则明利飞则劲捷。一切诸鸟。虽久成长无能及者。菩萨摩诃萨亦复如是。发菩提心为佛王子。智慧清净。大悲勇猛。一切二乘。虽百千劫。久修道行所不能及。善男子。如有壮夫手执利矛刺坚密甲。直过无碍。菩萨摩诃萨亦复如是。执菩提心铦利快矛。刺诸邪见随眠密甲。悉能穿彻无有障碍。善男子。譬如摩诃那伽大力勇士。若奋威怒。于其额上必生疮疱。疮若未合。阎浮提中一切人民。无能制伏。菩萨摩诃萨亦复如是。若起大悲。必定发于菩提之心。心未舍来。一切世间魔及魔民不能为害。善男子。譬如射师有诸弟子。虽未惯习其师技艺。然其智慧方便善巧。余一切人所不能及。菩萨摩诃萨初始发心。亦复如是。虽未惯习一切智行。然其所有愿智解欲。一切世间凡夫二乘。悉不能及。善男子。如人学射先安其足后习其法。菩萨摩诃萨亦复如是。欲学如来一切智道。先当安住菩提之心。然后修行一切佛法。善男子。譬如幻师将作幻事。先当起意忆持幻法。然后所作悉得成就。菩萨摩诃萨亦复如是。将起一切诸佛菩萨神通幻事。先当起意发菩提心。然后一切悉得成就。善男子。譬如幻术无色现色。菩萨摩诃萨菩提心相。亦复如是。虽无有色不可睹见。然能普于十方法界。示现种种功德庄严。善男子。譬如猫狸才见于鼠。鼠即入穴不敢复出。菩萨摩诃萨发菩提心。亦复如是。暂以慧眼观诸惑业。皆即窜匿不复出生。善男子。譬如有人着阎浮金庄严之具。映蔽一切皆如聚墨。菩萨摩诃萨亦复如是。着菩提心庄严之具。映蔽一切凡夫二乘功德庄严。悉无光色。善男子。如好磁石少分之力。即能吸坏诸铁钩锁。菩萨摩诃萨发菩提心。亦复如是。若起一念。悉能坏灭一切见欲无明钩锁。善男子。如有磁石。铁若见之。即皆散去无留住者。菩萨摩诃萨发菩提心。亦复如是。诸业烦恼二乘解脱。若暂见之即皆散灭。亦无住者。善男子。譬如有人善入大海。一切水族无能为害。假使入于摩竭鱼口。亦不为彼之所吞噬。菩萨摩诃萨亦复如是。发菩提心入生死海。诸业烦恼不能为害。假使入于声闻缘觉实际法中。亦不为其之所留难。善男子。譬如有人饮甘露浆。一切诸物不能为害。菩萨摩诃萨亦复如是。饮菩提心甘露法浆。不堕声闻辟支佛地。以具广大悲愿力故。善男子。譬如有人得安缮那药以涂其目。虽行人间人所不见。菩萨摩诃萨亦复如是。得菩提心安缮那药。能以方便入魔境界。一切众魔所不能见。善男子。譬如有人依附于王。不畏余人。菩萨摩诃萨亦复如是。依菩提心大势力王。不畏障盖恶道之难。善男子。譬如有人住于水中。不畏火焚。菩萨摩诃萨亦复如是。住菩提心善根水中。不畏二乘解脱智火。善男子。譬如有人依倚猛将。即不怖畏一切怨敌。菩萨摩诃萨亦复如是。依菩提心勇猛大将。不畏一切恶行怨敌。善男子。如释天王执金刚杵。摧伏一切阿修罗众。菩萨摩诃萨亦复如是。持菩提心金刚之杵。摧伏一切诸魔外道。善男子。譬如有人服延龄药。长得充健不老不瘦。菩萨摩诃萨亦复如是。服菩提心延龄之药。于无数劫修菩萨行。心无疲厌亦无染着。善男子。譬如有人调和药汁。必当先取好清净水。菩萨摩诃萨亦复如是。欲修菩萨一切行愿。先当发起菩提之心。善男子。如人护身先护命根。菩萨摩诃萨亦复如是。护持佛法亦当先护菩提之心。善男子。譬如有人命根若断。不能利益父母宗亲。菩萨摩诃萨亦复如是。舍菩提心。不能利益一切众生。不能成就诸佛功德。善男子。譬如大海无能坏者。菩提心海亦复如是。诸业烦恼二乘之心。所不能坏。善男子。譬如日光。星宿光明不能映蔽。菩提心日亦复如是。一切二乘无漏智光。所不能蔽。善男子。如王子初生即为大臣之所尊重。以种性自在故。菩萨摩诃萨亦复如是。于佛法中。发菩提心。即为耆宿久修梵行。声闻缘觉所共尊重。以大悲自在故。善男子。譬如王子年虽幼稚。一切大臣皆悉敬礼。菩萨摩诃萨亦复如是。虽初发心修菩萨行。二乘耆旧皆应敬礼。善男子。譬如王子虽于一切臣佐之中未得自在。已具王相。不与一切诸臣佐等。以生处尊胜故。菩萨摩诃萨亦复如是。虽于一切业烦恼中未得自在。然已具足菩提之相。不与一切二乘齐等。以种性第一故。善男子。譬如清净摩尼妙宝。眼有翳故见为不净。菩萨摩诃萨菩提心宝。亦复如是。无智不信谓为不净。善男子。譬如有药为咒所持。若有众生见闻同住。一切诸病皆得消灭。菩萨摩诃萨菩提心药。亦复如是。一切善根。智慧方便。菩萨愿智。共所摄持。若有众生。见闻同住忆念之者。诸烦恼病悉得除灭。善男子。譬如有人常持甘露。其身毕竟不变不坏。菩萨摩诃萨亦复如是。若常忆持菩提心露。令愿智身毕竟不坏。善男子。如机关木人若无有楔。身即离散不能运动。菩萨摩诃萨亦复如是。无菩提心行即分散。不能成就一切佛法。善男子。如转轮王有沉香宝。名曰象藏。若烧此香。王四种兵悉腾虚空。菩萨摩诃萨菩提心香。亦复如是。若发此意。即令菩萨一切善根。永出三界行如来智无为空中。善男子。譬如金刚唯从金刚处及金处生。非余宝处生。菩萨摩诃萨菩提心金刚。亦复如是。唯从大悲救护众生金刚处。一切智智殊胜境界金处而生。非余众生善根处生。善男子。譬如有树名曰无根。不从根生。而枝叶华果悉皆繁茂。菩萨摩诃萨菩提心树。亦复如是无根可得。而能长养一切智智神通大愿。枝叶华果。扶疏荫映。普覆世间。善男子。譬如金刚。非劣恶器及以破器所能容持。唯除全具上妙之器。菩提心金刚亦复如是。非下劣众生悭嫉破戒。懈怠妄念无智器中所能容持。亦非退失殊胜志愿散乱恶觉众生器中所能容持。唯除菩萨深心宝器。善男子。譬如金刚能穿众宝。菩提心金刚亦复如是。悉能穿彻一切法宝。善男子。譬如金刚能坏众山。菩提心金刚亦复如是。悉能摧坏诸邪见山。善男子。譬如金刚虽破不全。一切众宝犹不能及。菩提心金刚亦复如是。虽复志劣少有亏损。犹胜一切二乘功德。善男子。譬如金刚虽有损缺。犹能除灭一切贫穷。菩提心金刚亦复如是。虽有损缺不进诸行。犹能舍离一切生死。善男子。如小金刚悉能破坏一切诸物。菩提心金刚亦复如是。入少境界即破一切无知诸惑。善男子。譬如金刚非凡人所得。菩提心金刚亦复如是。非劣意众生之所能得。善男子。譬如金刚不识宝人。不知其能不得。其用。菩提心金刚亦复如是。不知法人。不了其能不得其用。善男子。譬如金刚无能销灭。菩提心金刚亦复如是。一切诸法无能销灭。善男子。如金刚杵。诸大力人皆不能持。唯除有大那罗延力。菩提之心亦复如是。一切二乘皆不能持。唯除菩萨广大因缘坚固善力。善男子。譬如金刚一切诸物无能坏者。而能普坏一切诸物。然其体性无所损减。菩提之心亦复如是。普于三世无数劫中。教化众生。修行苦行。声闻缘觉所不能者。咸能作之。然其毕竟。无有疲厌亦无损坏。善男子。譬如金刚余不能持。唯金刚地之所能持。菩提之心亦复如是。声闻缘觉皆不能持。唯除趣向萨婆若者。善男子。如金刚器无有瑕缺用盛于水。永不渗漏而入于地。菩提心金刚器亦复如是。盛善根水。永不渗漏。令入诸趣。善男子。如金刚际能持大地不令坠没。菩提之心亦复如是。能持菩萨一切行愿。不令坠没入于三界。善男子。譬如金刚久处水中不烂不湿。菩提之心亦复如是。于一切劫处在生死业惑水中。无坏无变。善男子。譬如金刚一切诸火不能烧然不能令热。菩提之心亦复如是。一切生死诸烦恼火。不能烧然不能令热。善男子。譬如三千世界之中金刚座上能持诸佛。坐于道场。降伏诸魔。成等正觉。非是余座之所能持。菩提心座亦复如是。能持菩萨一切愿行诸波罗蜜。诸忍诸地。回向受记。修集菩提助道之法。供养诸佛。闻法受行。一切余心所不能持。善男子。菩提心者。成就如是无量无边乃至不可说不可说殊胜功德。若有众生发阿耨多罗三藐三菩提心。则获如是胜功德法。是故善男子。汝获善利。汝发阿耨多罗三藐三菩提心。求菩萨行。已得如是大功德故。善男子。如汝所问。菩萨云何学菩萨行。修菩萨道。善男子。汝可入此毗卢遮那庄严藏大楼阁中。周遍观察。则能了知学菩萨行。学已成就无量功德

大方广佛华严经卷第七十八大方广佛华严经卷第七十九

　　　　于阗国三藏实叉难陀奉　制译


　　入法界品第三十九之二十

尔时善财童子。恭敬右绕弥勒菩萨摩诃萨已。而白之言。唯愿大圣。开楼阁门令我得入。时弥勒菩萨。前诣楼阁。弹指出声。其门即开。命善财入。善财心喜。入已还闭。见其楼阁。广博无量。同于虚空。阿僧祇宝以为其地。阿僧祇宫殿。阿僧祇门闼。阿僧祇窗牖。阿僧祇阶陛。阿僧祇栏楯。阿僧祇道路。皆七宝成。阿僧祇幡。阿僧祇幢。阿僧祇盖。周回间列。阿僧祇众宝璎珞。阿僧祇真珠璎珞。阿僧祇赤真珠璎珞。阿僧祇师子珠璎珞。处处垂下。阿僧祇半月。阿僧祇缯带。阿僧祇宝网以为严饰。阿僧祇宝铎风动成音。散阿僧祇天诸杂华。悬阿僧祇天宝鬘带。严阿僧祇众宝香炉。雨阿僧祇细末金屑。悬阿僧祇宝镜。然阿僧祇宝灯。布阿僧祇宝衣。列阿僧祇宝帐。设阿僧祇宝坐。阿僧祇宝缯以敷座上。阿僧祇阎浮檀金童女像。阿僧祇杂宝诸形像。阿僧祇妙宝菩萨像。处处充遍。阿僧祇众鸟出和雅音。阿僧祇宝优钵罗华。阿僧祇宝波头摩华。阿僧祇宝拘物头华。阿僧祇宝芬陀利华。以为庄严。阿僧祇宝树次第行列。阿僧祇摩尼宝放大光明。如是等无量阿僧祇诸庄严具。以为庄严。又见其中。有无量百千诸妙楼阁。一一严饰悉如上说。广博严丽。皆同虚空。不相障碍亦无杂乱。善财童子。于一处中见一切处。一切诸处悉如是见。尔时善财童子。见毗卢遮那庄严藏楼阁如是种种不可思议自在境界。生大欢喜。踊跃无量。身心柔软。离一切想。除一切障。灭一切惑。所见不忘。所闻能忆。所思不乱。入于无碍解脱之门。普运其心。普见一切。普申敬礼。才始稽首。以弥勒菩萨威神之力。自见其身。遍在一切诸楼阁中。具见种种不可思议自在境界。所谓或见弥勒菩萨。初发无上菩提心时。如是名字。如是种族。如是善友之所开悟。令其种植如是善根。住如是寿。在如是劫。值如是佛。处于如是庄严刹土。修如是行。发如是愿。彼诸如来如是众会。如是寿命。经尔许时。亲近供养。悉皆明见。或见弥勒最初证得慈心三昧。从是已来。号为慈氏。或见弥勒修诸妙行。成满一切诸波罗蜜。或见得忍。或见住地。或见成就清净国土。或见护持如来正教。为大法师。得无生忍。某时某处。某如来所。受于无上菩提之记。或见弥勒为转轮王劝诸众生。住十善道。或为护世饶益众生。或为释天呵责五欲。或为焰摩天王赞不放逸。或为兜率天王称叹一生菩萨功德。或为化乐天王。为诸天众。现诸菩萨。变化庄严。或为他化自在天王。为诸天众演说一切诸佛之法。或作魔王说一切法皆悉无常。或为梵王说诸禅定无量喜乐。或为阿修罗王入大智海。了法如幻。为其众会常演说法。断除一切憍慢醉傲。或复见其处阎罗界放大光明救地狱苦。或见在于饿鬼之处。施诸饮食济彼饥渴。或见在于畜生之道。种种方便调伏众生。或复见为护世天王众会说法。或复见为忉利天王众会说法。或复见为焰摩天王众会说法。或复见为兜率天王众会说法。或复见为化乐天王众会说法。或复见为他化自在天王众会说法。或复见为大梵王众会说法。或复见为龙王众会说法。或复见为夜叉罗刹王众会说法。或复见为乾闼婆紧那罗王众会说法。或复见为阿修罗陀那婆王众会说法。或复见为迦楼罗摩睺罗伽王众会说法。或复见为其余一切人非人等众会说法。或复见为声闻众会说法。或复见为缘觉众会说法。或复见为初发心乃至一生所系已灌顶者诸菩萨众。而演说法。或见赞说初地乃至十地所有功德。或见赞说满足一切诸波罗蜜。或见赞说入诸忍门。或见赞说诸大三昧门。或见赞说甚深解脱门。或见赞说诸禅三昧神通境界。或见赞说诸菩萨行。或见赞说诸大誓愿。或见与诸同行菩萨。赞说世间资生工巧种种方便利众生事。或见与诸一生菩萨。赞说一切佛灌顶门。或见弥勒于百千年。经行读诵书写经卷。勤求观察为众说法。或入诸禅四无量心。或入遍处及诸解脱。或入三昧以方便力现诸神变。或见诸菩萨入变化三昧。各于其身一一毛孔。出于一切变化身云。或见出天众身云。或见出龙众身云。或见出夜叉乾闼婆紧那罗阿修罗迦楼罗摩睺罗伽。释梵护世转轮圣王小王王子大臣官属长者居士身云。或见出声闻缘觉及诸菩萨如来身云。或见出一切众生身云。或见出妙音赞诸菩萨种种法门。所谓赞说菩提心功德门。赞说檀波罗蜜乃至智波罗蜜功德门。赞说诸摄诸禅。诸无量心。及诸三昧。三摩钵底。诸通诸明。总持辩才。诸谛诸智。止观解脱。诸缘诸依。诸说法门。赞说念处正勤。神足根力。七菩提分。八圣道分。诸声闻乘。诸独觉乘。诸菩萨乘。诸地诸忍。诸行诸愿。如是等一切诸功德门。或复于中。见诸如来大众围绕。亦见其佛生处种姓身形寿命。刹劫名号。说法利益。教住久近。乃至所有道场众会。种种不同。悉皆明见。又复于彼庄严藏内诸楼阁中。见一楼阁高广严饰最上无比。于中悉见三千世界百亿四天下百亿兜率陀天。一一皆有弥勒菩萨。降神诞生。释梵天王。捧持顶戴。游行七步。观察十方。大师子吼。现为童子。居处宫殿。游戏园苑。为一切智。出家苦行。示受乳糜。往诣道场。降伏诸魔。成等正觉。观菩提树。梵王劝请。转正法轮。升天宫殿。而演说法。劫数寿量。众会庄严。所净国土。所修行愿。教化成熟众生方便。分布舍利。住持教法。皆悉不同

尔时善财。自见其身。在彼一切诸如来所。亦见于彼一切众会一切佛事。忆持不忘。通达无碍。复闻一切诸楼阁内。宝网铃铎及诸乐器。皆悉演畅不可思议微妙法音。说种种法。所谓或说菩萨发菩提心。或说修行波罗蜜行。或说诸愿。或说诸地。或说恭敬供养如来。或说庄严诸佛国土。或说诸佛说法差别。如上所说一切佛法。悉闻其音敷畅辩了。又闻某处。有某菩萨。闻某法门。某善知识之所劝导发菩提心。于某劫某刹。某如来所。某大众中。闻于某佛如是功德。发如是心。起如是愿。种于如是广大善根。经若干劫。修菩萨行。于尔许时。当成正觉。如是名号。如是寿量。如是国土。具足庄严。满如是愿。化如是众。如是声闻菩萨众会。般涅槃后。正法住世。经尔许劫。利益如是无量众生。或闻某处。有某菩萨。布施持戒。忍辱精进。禅定智慧。修习如是诸波罗蜜。或闻某处。有某菩萨。为求法故。弃舍王位及诸珍宝。妻子眷属手足头目。一切身分皆无所吝。或闻某处。有某菩萨。守护如来所说正法。为大法师。广行法施。建法幢。吹法螺。击法鼓。雨法雨。造佛塔庙。作佛形像。施诸众生一切乐具。或闻某处。有某如来。于某劫中。成等正觉。如是国土。如是众会。如是寿命。说如是法。满如是愿。教化如是无量众生。善财童子。闻如是等不可思议微妙法音。身心欢喜。柔软悦泽。即得无量诸总持门。诸辩才门。诸禅诸忍。诸愿诸度。诸通诸明。及诸解脱。诸三昧门。又见一切诸宝镜中种种形像。所谓或见诸佛众会道场。或见菩萨众会道场。或见声闻众会道场。或见缘觉众会道场。或见净世界。或见不净世界。或见净不净世界。或见不净净世界。或见有佛世界。或见无佛世界。或见小世界。或见中世界。或见大世界。或见因陀罗网世界。或见覆世界。或见仰世界。或见平坦世界。或见地狱畜生饿鬼所住世界。或见天人充满世界。于如是等诸世界中。见有无数大菩萨众。或行或坐。作诸事业。或起大悲怜愍众生。或造诸论利益世间。或受或持。或书或诵。或问或答。三时忏悔。回向发愿。又见一切诸宝柱中。放摩尼王大光明网。或青或黄。或赤或白。或玻璃色。或水精色。或帝青色。或虹霓色。或阎浮檀金色。或作一切诸光明色。又见彼阎浮檀金童女。及众宝像。或以其手而执华云。或执衣云。或执幢幡。或执鬘盖。或持种种涂香末香。或持上妙摩尼宝网。或垂金锁。或挂璎珞。或举其臂捧庄严具。或低其首垂摩尼冠。曲躬瞻仰目不暂舍。又见彼真珠璎珞。常出香水。具八功德。琉璃璎珞百千光明。同时照耀。幢幡网盖如是等物。一切皆以众宝庄严。又复见彼优钵罗华。波头摩华。拘物头华。芬陀利华。各各生于无量诸华。或大一手。或长一肘。或复纵广犹如车轮。一一华中。皆悉示现种种色像。以为严饰。所谓男色像女色像。童男色像。童女色像。释梵护世。天龙夜叉。乾闼婆阿修罗。迦楼罗紧那罗。摩睺罗伽。声闻缘觉。及诸菩萨。如是一切众生色像。皆悉合掌曲躬礼敬。亦见如来结跏趺坐。三十二相庄严其身。又复见彼净琉璃地一一步间。现不思议种种色像。所谓世界色像。菩萨色像。如来色像。及诸楼阁庄严色像。又于宝树枝叶华果。一一事中。悉见种种半身色像。所谓佛半身色像。菩萨半身色像。天龙夜叉。乃至护世。转轮圣王。小王王子。大臣官长。及以四众半身色像。其诸色像。或执华鬘。或执璎珞。或持一切诸庄严具。或有曲躬合掌礼敬。一心瞻仰目不暂舍。或有赞叹。或入三昧。其身悉以相好庄严。普放种种诸色光明。所谓金色光明。银色光明。珊瑚色光明。兜沙罗色光明。帝青色光明。毗卢遮那宝色光明。一切众宝色光明。瞻波迦华色光明。又见诸楼阁半月像中。出阿僧祇日月星宿种种光明。普照十方。又见诸楼阁周回四壁。一一步内。一切众宝以为庄严。一一宝中皆现弥勒曩劫修行。菩萨道时。或施头目。或施手足。唇舌牙齿。耳鼻血肉。皮肤骨髓。乃至爪发。如是一切悉皆能舍。妻妾男女。城邑聚落。国土王位。随其所须尽皆施与。处牢狱者令得出离。被系缚者使其解脱。有疾病者为其救疗。入邪径者示其正道。或为船师令度大海。或为马王救护恶难。或为大仙善说诸论。或为轮王劝修十善。或为医王善疗众病。或孝顺父母。或亲近善友。或作声闻。或作缘觉。或作菩萨。或作如来。教化调伏一切众生。或为法师奉行佛教。受持读诵。如理思惟。立佛支提。作佛形像。若自供养。若劝于他。涂香散华。恭敬礼拜。如是等事相续不绝。或见坐于师子之座。广演说法。劝诸众生。安住十善。一心归向佛法僧宝。受持五戒及八斋戒。出家听法。受持读诵。如理修行。乃至见于弥勒菩萨。百千亿那由他阿僧祇劫。修行诸度一切色像。又见弥勒曾所承事诸善知识。悉以一切功德庄严。亦见弥勒在彼一一善知识所。亲近供养受行其教。乃至住于灌顶之地。时诸知识。告善财言。善来童子。汝观此菩萨不思议事。莫生疲厌

尔时善财童子。得不忘失忆念力故。得见十方清净眼故。得善观察无碍智故。得诸菩萨自在智故。得诸菩萨已。入智地广大解故。于一切楼阁一一物中。悉见如是及余无量不可思议自在境界诸庄严事。譬如有人。于睡梦中。见种种物。所谓城邑聚落。宫殿园苑。山林河池。衣服饮食。乃至一切资生之具。或见自身父母兄弟。内外亲属。或见大海须弥山王。乃至一切诸天宫殿。阎浮提等四天下事。或见其身形量广大百千由旬。房舍衣服悉皆相称。谓于昼日经无量时不眠不寝受诸安乐。从睡觉已乃知是梦。而能明记所见之事。善财童子亦复如是。以弥勒菩萨力所持故。知三界法皆如梦故。灭诸众生狭劣想故。得无障碍广大解故。住诸菩萨胜境界故。入不思议方便智故。能见如是自在境界。譬如有人将欲命终。见随其业。所受报相。行恶业者。见于地狱畜生饿鬼。所有一切众苦境界。或见狱卒手持兵仗。或嗔或骂。囚执将去。亦闻号叫悲叹之声。或见灰河。或见镬汤。或见刀山。或见剑树。种种逼迫受诸苦恼。作善业者。即见一切诸天宫殿。无量天众天诸采女。种种衣服。具足庄严。宫殿园林。尽皆妙好。身虽未死。而由业力见如是事。善财童子亦复如是。以菩萨业不思议力。得见一切庄严境界。譬如有人为鬼所持。见种种事。随其所问。悉皆能答。善财童子亦复如是。菩萨智慧之所持故。见彼一切诸庄严事。若有问者。靡不能答。譬如有人为龙所持。自谓是龙。入于龙宫。于少时间。自谓已经日月年载。善财童子亦复如是。以住菩萨智慧想故。弥勒菩萨所加持故。于少时间谓无量劫。譬如梵宫名庄严藏。于中悉见三千世界一切诸物。不相杂乱。善财童子亦复如是。于楼观中。普见一切庄严境界。种种差别不相杂乱。譬如比丘入遍处定。若行若住若坐若卧。随所入定境界现前。善财童子亦复如是。入于楼观。一切境界悉皆明了。譬如有人。于虚空中。见乾闼婆城具足庄严。悉分别知无有障碍。譬如夜叉宫殿与人宫殿。同在一处而不相杂。各随其业所见不同。譬如大海于中悉见三千世界一切色像。譬如幻师以幻力故。现诸幻事种种作业。善财童子亦复如是。以弥勒菩萨威神力故。及不思议幻智力故。能以幻智知诸法故。得诸菩萨自在力故。见楼阁中一切庄严。自在境界

尔时弥勒菩萨摩诃萨。即摄神力。入楼阁中。弹指作声。告善财言。善男子起。法性如是。此是菩萨知诸法智因缘聚集所现之相。如是自性。如幻如梦。如影如像。悉不成就。尔时善财。闻弹指声。从三昧起。弥勒告言。善男子。汝住菩萨不可思议自在解脱。受诸菩萨三昧喜乐。能见菩萨神力所持。助道所流。愿智所现。种种上妙庄严宫殿。见菩萨行。闻菩萨法。知菩萨德。了如来愿。善财白言。唯然圣者。是善知识。加被忆念威神之力。圣者。此解脱门。其名何等。弥勒告言。善男子。此解脱门。名入三世一切境界不忘念智庄严藏。善男子。此解脱门中。有不可说不可说解脱门。一生菩萨之所能得。善财问言。此庄严事。何处去耶。弥勒答言。于来处去。曰从何处来。曰从菩萨智慧神力中来。依菩萨智慧神力而住。无有去处。亦无住处。非集非常。远离一切。善男子。如龙王降雨。不从身出不从心出。无有积集。而非不见。但以龙王心念力故。霈然洪霔。周遍天下。如是境界不可思议。善男子。彼庄严事亦复如是。不住于内。亦不住外。而非不见。但由菩萨威神之力。汝善根力。见如是事。善男子。譬如幻师作诸幻事。无所从来无所至去。虽无来去。以幻力故分明可见。彼庄严事亦复如是。无所从来亦无所去。虽无来去。然以惯习不可思议幻智力故。及由往昔大愿力故。如是显现。善财童子言。大圣。从何处来。弥勒言。善男子。诸菩萨。无来无去。如是而来。无行无住。如是而来。无处无著。不没不生。不住不迁。不动不起。无恋无著。无业无报。无起无灭。不断不常。如是而来。善男子。菩萨。从大悲处来。为欲调伏诸众生故。从大慈处来。为欲救护诸众生故。从净戒处来。随其所乐而受生故。从大愿处来。往昔愿力之所持故。从神通处来。于一切处随乐现故。从无动摇处来。恒不舍离一切佛故。从无取舍处来。不役身心使往来故。从智慧方便处来。随顺一切诸众生故。从示现变化处来。犹如影像而化现故。然善男子。汝问于我从何处来者。善男子。我从生处摩罗提国。而来于此。善男子。彼有聚落名为房舍。有长者子名瞿波罗。为化其人令入佛法。而住于彼。又为生处。一切人民。随所应化。而为说法。亦为父母及诸眷属婆罗门等。演说大乘。令其趣入故。住于彼。而从彼来。善财童子言。圣者。何者是菩萨生处。答言。善男子。菩萨有十种生处。何者为十。善男子。菩提心。是菩萨生处。生菩萨家故。深心。是菩萨生处。生善知识家故。诸地。是菩萨生处。生波罗蜜家故。大愿。是菩萨生处。生妙行家故。大悲。是菩萨生处。生四摄家故。如理观察。是菩萨生处。生般若波罗蜜家故。大乘。是菩萨生处。生方便善巧家故。教化众生。是菩萨生处。生佛家故。智慧方便。是菩萨生处。生无生法忍家故。修行一切法。是菩萨生处。生过现未来一切如来家故。善男子。菩萨摩诃萨。以般若波罗蜜为母。方便善巧为父。檀波罗蜜为乳母。尸波罗蜜为养母。忍波罗蜜为庄严具。勤波罗蜜为养育者。禅波罗蜜为浣濯人。善知识为教授师。一切菩提分为伴侣。一切善法为眷属。一切菩萨为兄弟。菩提心为家。如理修行为家法。诸地为家处。诸忍为家族。大愿为家教。满足诸行为顺家法。劝发大乘为绍家业。法水灌顶一生所系菩萨为王太子。成就菩提为能净家族。善男子。菩萨如是超凡夫地。入菩萨位。生如来家。住佛种性。能修诸行。不断三宝。善能守护菩萨种族。净菩萨种。生处尊胜。无诸过恶。一切世间。天人魔梵。沙门婆罗门。恭敬赞叹。善男子。菩萨摩诃萨。生于如是尊胜家已。知一切法如影像故。于诸世间无所恶贱。知一切法如变化故。于诸有趣无所染着。知一切法无有我故。教化众生心无疲厌。以大慈悲为体性故。摄受众生不觉劳苦。了达生死犹如梦故。经一切劫而无怖畏。了知诸蕴皆如幻故。示现受生而无忧厌。知诸界处同法界故。于诸境界无所坏灭。知一切想如阳焰故。入于诸趣不生倒惑。达一切法皆如幻故。入魔境界不起染着。知法身故。一切烦恼不能欺诳。得自在故。于一切趣通达无碍。善男子。我身普生一切法界。等一切众生差别色相。等一切众生殊异言音。等一切众生种种名号。等一切众生所乐威仪随顺世间教化调伏。等一切清净众生示现受生。等一切凡夫众生所作事业。等一切众生想。等一切菩萨愿。而现其身充满法界。善男子。我为化度与我往昔同修诸行。今时退失菩提心者。亦为教化父母亲属。亦为教化诸婆罗门。令其离于种族憍慢。得生如来种性之中。而生于此阎浮提界摩罗提国拘吒聚落婆罗门家。善男子。我住于此大楼阁中。随诸众生心之所乐。种种方便。教化调伏。善男子。我为随顺众生心故。我为成熟兜率天中同行天故。我为示现菩萨福智。变化庄严。超过一切诸欲界故。令其舍离诸欲乐故。令知有为皆无常故。令知诸天盛必衰故。为欲示现将降生时大智法门。与一生菩萨共谈论故。为欲摄化诸同行故。为欲教化释迦如来所遣来者。令如莲华悉开悟故。于此命终。生兜率天。善男子。我愿满足。成一切智。得菩提时。汝及文殊。俱得见我。善男子。汝当往诣文殊师利善知识所。而问之言。菩萨云何学菩萨行。云何而入普贤行门。云何成就。云何广大。云何随顺。云何清净。云何圆满。善男子。彼当为汝分别演说。何以故。文殊师利。所有大愿。非余无量百千亿那由他菩萨之所能有。善男子。文殊师利童子。其行广大。其愿无边。出生一切菩萨功德。无有休息。善男子。文殊师利。常为无量百千亿那由他诸佛母。常为无量百千亿那由他菩萨师。教化成熟一切众生。名称普闻十方世界。常于一切诸佛众中。为说法师。一切如来之所赞叹。住甚深智。能如实见一切诸法。通达一切解脱境界。究竟普贤所行诸行。善男子。文殊师利童子。是汝善知识。令汝得生如来家。长养一切诸善根。发起一切助道法。值遇真实善知识。令汝修一切功德。入一切愿网。住一切大愿。为汝说一切菩萨秘密法。现一切菩萨难思行。与汝往昔。同生同行。是故。善男子。汝应往诣文殊之所莫生疲厌。文殊师利。当为汝说一切功德。何以故。汝先所见诸善知识。闻菩萨行。入解脱门。满足大愿。皆是文殊威神之力。文殊师利。于一切处。咸得究竟。时善财童子。顶礼其足。绕无量匝。殷勤瞻仰。辞退而去

大方广佛华严经卷第七十九大方广佛华严经卷第八十

　　　　于阗国三藏实叉难陀奉　制译


　　入法界品第三十九之二十一

尔时善财童子。依弥勒菩萨摩诃萨教。渐次而行。经由一百一十余城已。到普门国苏摩那城。住其门所。思惟文殊师利。随顺观察。周旋求觅。希欲奉觐。是时文殊师利。遥伸右手。过一百一十由旬。按善财顶。作如是言。善哉善哉。善男子。若离信根。心劣忧悔。功行不具。退失精勤。于一善根。心生住着。于少功德。便以为足。不能善巧发起行愿。不为善知识之所摄护。不为如来之所忆念。不能了知如是法性。如是理趣。如是法门。如是所行。如是境界。若周遍知。若种种知。若尽源底。若解了。若趣入。若解说。若分别。若证知。若获得。皆悉不能。是时文殊师利。宣说此法。示教利喜。令善财童子。成就阿僧祇法门。具足无量大智光明。令得菩萨无边际陀罗尼。无边际愿。无边际三昧。无边际神通。无边际智。令入普贤行道场。及置善财自所住处。文殊师利。还摄不现。于是善财。思惟观察。一心愿见文殊师利。及见三千大千世界微尘数诸善知识。悉皆亲近。恭敬承事。受行其教。无有违逆。增长趣求一切智慧。广大悲海。益大慈云。普观众生。生大欢喜。安住菩萨寂静法门。普缘一切广大境界。学一切佛广大功德。入一切佛决定知见。增一切智助道之法。善修一切菩萨深心。知三世佛出兴次第。入一切法海。转一切法轮。生一切世间。入于一切菩萨愿海。住一切劫。修菩萨行。照明一切如来境界。长养一切菩萨诸根。获一切智清净光明。普照十方。除诸暗障。智周法界于一切佛刹。一切诸有。普现其身。靡不周遍。摧一切障。入无碍法。住于法界平等之地。观察普贤解脱境界。即闻普贤菩萨摩诃萨名字行愿。助道正道。诸地地。方便地。入地。胜进地。住地。修习地。境界地。威力地。同住渴仰。欲见普贤菩萨。即于此金刚藏菩提场。毗卢遮那如来师子座前一切宝莲华藏座上。起等虚空界广大心。舍一切刹离一切着无碍心。普行一切无碍法无碍心。遍入一切十方海无碍心。普入一切智境界清净心。观道场庄严明了心。入一切佛法海广大心。化一切众生界周遍心。净一切国土无量心。住一切劫无尽心。趣如来十力究竟心。善财童子。起如是心时。由自善根力。一切如来所加被力。普贤菩萨同善根力故。见十种瑞相。何等为十。所谓见一切佛刹清净。一切如来成正等觉。见一切佛刹清净。无诸恶道。见一切佛刹清净。众妙莲华。以为严饰。见一切佛刹清净。一切众生。身心清净。见一切佛刹清净。种种众宝之所庄严。见一切佛刹清净。一切众生诸相严身。见一切佛刹清净。诸庄严云以覆其上。见一切佛刹清净。一切众生互起慈心递相利益不为恼害。见一切佛刹清净。道场庄严。见一切佛刹清净。一切众生心常念佛。是为十。又见十种光明相。何等为十。所谓见一切世界所有微尘。一一尘中出一切世界微尘数佛光明网云周遍照耀。一一尘中出一切世界微尘数佛光明轮云。种种色相周遍法界。一一尘中出一切世界微尘数佛色像宝云。周遍法界。一一尘中出一切世界微尘数佛光焰轮云。周遍法界。一一尘中出一切世界微尘数众妙香云。周遍十方。称赞普贤一切行愿大功德海。一一尘中出一切世界微尘数日月星宿云。皆放普贤菩萨光明遍照法界。一一尘中出一切世界微尘数一切众生身色像云。放佛光明遍照法界。一一尘中出一切世界微尘数一切佛色像摩尼云周遍法界。一一尘中出一切世界微尘数菩萨身色像云。充满法界令一切众生皆得出离所愿满足。一一尘中出一切世界微尘数如来身色像云。说一切佛广大誓愿。周遍法界。是为十。时善财童子。见此十种光明相已。即作是念。我今必见普贤菩萨。增益善根。见一切佛。于诸菩萨广大境界。生决定解得一切智。于时善财。普摄诸根。一心求见普贤菩萨起大精进心无退转。即以普眼。观察十方一切诸佛诸菩萨众所见境界。皆作得见普贤之想。以智慧眼观普贤道。其心广大犹如虚空。大悲坚固犹如金刚。愿尽未来。常得随逐普贤菩萨。念念随顺。修普贤行。成就智慧。入如来境住普贤地。时善财童子。即见普贤菩萨。在如来前众会之中。坐宝莲华师子之座。诸菩萨众。所共围绕。最为殊特。世无与等。智慧境界无量无边。难测难思。等三世佛。一切菩萨。无能观察。见普贤身一一毛孔。出一切世界微尘数光明云。遍法界虚空界一切世界。除灭一切众生苦患。令诸菩萨生大欢喜。见一一毛孔。出一切佛刹微尘数种种色香焰云。遍法界虚空界一切诸佛众会道场。而以普熏。见一一毛孔。出一切佛刹微尘数杂华云。遍法界虚空界一切诸佛众会道场。雨众妙华。见一一毛孔出一切佛刹微尘数香树云。遍法界虚空界一切诸佛众会道场。雨众妙香。见一一毛孔。出一切佛刹微尘数妙衣云。遍法界虚空界一切诸佛众会道场。雨众妙衣。见一一毛孔。出一切佛刹微尘数宝树云。遍法界虚空界一切诸佛众会道场。雨摩尼宝。见一一毛孔。出一切佛刹微尘数色界天身云。充满法界叹菩提心。见一一毛孔。出一切佛刹微尘数梵天身云。劝诸如来转妙法轮见一一毛孔。出一切佛刹微尘数欲界天主身云。护持一切如来法轮见。一一毛孔。念念中出一切佛刹微尘数三世佛刹云。遍法界虚空界。为诸众生无归趣者为作归趣。无覆护者为作覆护。无依止者为作依止。见一一毛孔。念念中出一切佛刹微尘数清净佛刹云。遍法界虚空界一切诸佛。于中出世菩萨众会。悉皆充满。见一一毛孔。念念中出一切佛刹微尘数净不净佛刹云。遍法界虚空界。令杂染众生皆得清净。见一一毛孔。念念中出一切佛刹微尘数不净净佛刹云。遍法界虚空界。令杂染众生皆得清净。见一一毛孔。念念中出一切佛刹微尘数不净佛刹云。遍法界虚空界。令纯染众生皆得清净。见一一毛孔。念念中。出一切佛刹微尘数众生身云。遍法界虚空界。随其所应教化众生。皆令发阿耨多罗三藐三菩提心。见一一毛孔。念念中出一切佛刹微尘数菩萨身云。遍法界虚空界。称扬种种诸佛名号。令诸众生增长善根。见一一毛孔。念念中出一切佛刹微尘数菩萨身云。遍法界虚空界一切佛刹。宣扬一切诸佛菩萨从初发意所生善根。见一一毛孔。念念中出一切佛刹微尘数菩萨身云。遍法界虚空界。于一切佛刹。一一刹中。宣扬一切菩萨愿海。及普贤菩萨清净妙行。见一一毛孔。念念中出普贤菩萨行云。令一切众生心得满足。具足修集一切智道。见一一毛孔。出一切佛刹微尘数正觉身云。于一切佛刹。现成正觉。令诸菩萨增长大法成一切智。尔时善财童子。见普贤菩萨如是自在神通境界。身心遍喜。踊跃无量。重观普贤一一身分。一一毛孔。悉有三千大千世界。风轮水轮。地轮火轮。大海江河。及诸宝山。须弥铁围。村营城邑。宫殿园苑。一切地狱饿鬼畜生。阎罗王界。天龙八部。人与非人。欲界色界。无色界处。日月星宿。风云雷电。昼夜月时。及以年劫。诸佛出世。菩萨众会。道场庄严。如是等事悉皆明见。如见此世界。十方所有一切世界。悉如是见。如见现在十方世界。前际后际一切世界。亦如是见。各各差别不相杂乱。如于此毗卢遮那如来所。示现如是神通之力。于东方莲华德世界贤首佛所。现神通力。亦复如是。如贤首佛所。如是东方一切世界。如东方。南西北方。四维上下。一切世界诸如来所。现神通力。当知悉尔。如十方一切世界。如是十方一切佛刹。一一尘中。皆有法界诸佛众会。一一佛所。普贤菩萨。坐宝莲华师子座上。现神通力。悉亦如是。彼一一普贤身中。皆现三世一切境界。一切佛刹。一切众生。一切佛出现。一切菩萨众。及闻一切众生言音。一切佛言音。一切如来所转法轮。一切菩萨所成诸行。一切如来游戏神通。善财童子。见普贤菩萨如是无量不可思议大神通力。即得十种智波罗蜜。何等为十。所谓于念念中。悉能周遍一切佛刹智波罗蜜。于念念中。悉能往诣一切佛所智波罗蜜。于念念中。悉能供养一切如来智波罗蜜。于念念中。普于一切诸如来所。闻法受持智波罗蜜。于念念中。思惟一切如来法轮智波罗蜜。于念念中。知一切佛不可思议。太神通事智波罗蜜。于念念中。说一句法尽未来际。辩才无尽智波罗蜜。于念念中。以深般若观一切法智波罗蜜。于念念中。入一切法界实相海智波罗蜜。于念念中。知一切众生心智波罗蜜。于念念中。普贤慧行。皆现在前智波罗蜜。善财童子。既得是已。普贤菩萨。即伸右手。摩触其顶。既摩顶已。善财即得一切佛刹微尘数三昧门。各以一切佛刹微尘数三昧。而为眷属。一一三昧。悉见昔所未见一切佛刹微尘数佛大海。集一切佛刹微尘数一切智助道具。生一切佛刹微尘数一切智上妙法。发一切佛刹微尘数一切智大誓愿。入一切佛刹微尘数大愿海。住一切佛刹微尘数一切智出要道。修一切佛刹微尘数诸菩萨所修行。起一切佛刹微尘数一切智大精进。得一切佛刹微尘数一切智净光明。如此娑婆世界毗卢遮那佛所。普贤菩萨。摩善财顶。如是十方所有世界。及彼世界一一尘中。一切世界一切佛所。普贤菩萨。悉亦如是摩善财顶。所得法门亦皆同等。尔时普贤菩萨摩诃萨。告善财言。善男子汝见我此神通力不。唯然已见。大圣。此不思议大神通事。唯是如来之所能知。普贤告言。善男子。我于过去不可说不可说佛刹微尘数劫。行菩萨行。求一切智。一一劫中。为欲清净菩提心故。承事不可说不可说佛刹微尘数佛。一一劫中。为集一切智福德具故。设不可说不可说佛刹微尘数广大施会。一切世间。咸使闻知。凡有所求悉令满足。一一劫中。为求一切智法故。以不可说不可说佛刹微尘数财物布施。一一劫中。为求佛智故。以不可说不可说佛刹微尘数城邑聚落。国土王位。妻子眷属。眼耳鼻舌。身肉手足乃至身命。而为布施。一一劫中。为求一切智首故。以不可说不可说佛刹微尘数头。而为布施。一一劫中。为求一切智故。于不可说不可说佛刹微尘数诸如来所。恭敬尊重承事供养。衣服卧具饮食汤药。一切所须悉皆奉施。于其法中出家学道。修行佛法护持正教。善男子。我于尔所劫海中。自忆未曾于一念间不顺佛教。于一念间。生嗔害心我我所心。自他差别心。远离菩提心。于生死中起疲厌心。懒惰心。障碍心。迷惑心。唯住无上不可沮坏集一切智助道之法大菩提心。善男子。我庄严佛土。以大悲心。救护众生。教化成就。供养诸佛。事善知识。为求正法。弘宣护持。一切内外。悉皆能舍。乃至身命亦无所吝。一切劫海说其因缘。劫海可尽此无有尽。善男子。我法海中。无有一文。无有一句。非是舍施转轮王位而求得者。非是舍施一切所有而求得者。善男子。我所求法。皆为救护一切众生。一心思惟。愿诸众生得闻是法。愿以智光普照世间。愿为开示出世间智。愿令众生悉得安乐。愿普称赞一切诸佛所有功德。我如是等往昔因缘。于不可说不可说佛刹微尘数劫海。说不可尽。是故善男子。我以如是助道法力。诸善根力。大志乐力。修功德力。如实思惟一切法力。智慧眼力。佛威神力。大慈悲力。净神通力。善知识力故。得此究竟三世平等清净法身。复得清净无上色身。超诸世间。随诸众生心之所乐。而为现形。入一切刹。遍一切处。于诸世界。广现神通。令其见者靡不欣乐。善男子。汝且观我如是色身。我此色身。无边劫海之所成就。无量千亿那由他劫。难见难闻。善男子。若有众生。未种善根。及种少善根声闻菩萨。犹尚不得闻我名字。况见我身。善男子。若有众生。得闻我名。于阿耨多罗三藐三菩提。不复退转。若见若触。若迎若送。若暂随逐。乃至梦中。见闻我者。皆亦如是。或有众生。一日一夜。忆念于我。即得成熟。或七日七夜。半月一月。半年一年。百年千年。一劫百劫。乃至不可说不可说佛刹微尘数劫。忆念于我而成熟者。或一生或百生。乃至不可说不可说佛刹微尘数生。忆念于我而成熟者。或见我放大光明。或见我震动佛刹。或生怖畏。或生欢喜。皆得成熟。善男子。我以如是等佛刹微尘数方便门。令诸众生。于阿耨多罗三藐三菩提。得不退转。善男子。若有众生。见闻于我清净刹者。必得生此清净刹中。若有众生。见闻于我清净身者。必得生我清净身中。善男子。汝应观我此清净身。尔时善财童子。观普贤菩萨身。相好肢节。一一毛孔中。皆有不可说不可说佛刹海。一一刹海。皆有诸佛。出兴于世。大菩萨众。所共围绕。又复见彼一切刹海。种种建立。种种形状。种种庄严。种种大山。周匝围绕。种种色云弥覆虚空。种种佛兴。演种种法。如是等事。各各不同。又见普贤于一一世界海中。出一切佛刹微尘数佛化身云。周遍十方一切世界。教化众生。令向阿耨多罗三藐三菩提。时善财童子。又见自身。在普贤身内。十方一切诸世界中。教化众生。又善财童子。亲近佛刹微尘数诸善知识。所得善根。智慧光明。比见普贤菩萨所得善根。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。百千亿分。乃至算数譬谕。亦不能及是。善财童子。从初发心。乃至得见普贤菩萨。于其中间。所入一切诸佛刹海。今于普贤一毛孔中。一念所入诸佛刹海。过前不可说不可说佛刹微尘数倍。如一毛孔。一切毛孔。悉亦如是。善财童子。于普贤菩萨毛孔刹中。行一步。过不可说不可说佛刹微尘数世界。如是而行。尽未来劫。犹不能知一毛孔中刹海次第。刹海藏。刹海差别。刹海普入。刹海成。刹海坏。刹海庄严。所有边际。亦不能知佛海次第。佛海藏。佛海差别。佛海普入。佛海生。佛海灭。所有边际。亦不能知菩萨众海次第。菩萨众海藏。菩萨众海差别。菩萨众海普入。菩萨众海集。菩萨众海散。所有边际。亦不能知入众生界。知众生根。教化调伏诸众生智。菩萨所住甚深自在。菩萨所入诸地诸道。如是等海所有边际。善财童子。于普贤菩萨毛孔刹中。或于一刹经于一劫。如是而行。乃至或有经不可说不可说佛刹微尘数劫。如是而行。亦不于此刹没。于彼刹现。念念周遍无边刹海。教化众生。令向阿耨多罗三藐三菩提。当是之时。善财童子。则次第得普贤菩萨诸行愿海。与普贤等。与诸佛等。一身充满一切世界。刹等行等正觉等神通等。法轮等辩才等。言辞等音声等。力无畏等。佛所住等。大慈悲等。不可思议。解脱自在。悉皆同等。尔时普贤菩萨摩诃萨。即说颂言


　汝等应除诸惑垢　　一心不乱而谛听
　我说如来具诸度　　一切解脱真实道
　出世调柔胜丈夫　　其心清净如虚空
　恒放智日大光明　　普使群生灭痴暗
　如来难可得见闻　　无量亿劫今乃值
　如优昙华时一现　　是故应听佛功德
　随顺世间诸所作　　譬如幻士现众业
　但为悦可众生心　　未曾分别起想念　

尔时诸菩萨。闻此说已。一心渴仰。唯愿得闻如来世尊真实功德。咸作是念。普贤菩萨。具修诸行。体性清净。所有言说。皆悉不虚。一切如来。共所称叹。作是念已。深生渴仰。尔时普贤菩萨。功德智慧。具足庄严。犹如莲华。不着三界一切尘垢。告诸菩萨言。汝等谛听。我今欲说佛功德海一滴之相。即说颂言


　佛智广大同虚空　　普遍一切众生心
　悉了世间诸妄想　　不起种种异分别
　一念悉知三世法　　亦了一切众生根
　譬如善巧大幻师　　念念示现无边事
　随众生心种种行　　往昔诸业誓愿力
　令其所见各不同　　而佛本来无动念
　或有处处见佛坐　　充满十方诸世界
　或有其心不清净　　无量劫中不见佛
　或有信解离憍慢　　发意即得见如来
　或有谄诳不净心　　亿劫寻求莫值遇
　或一切处闻佛音　　其音美妙令心悦
　或有百千万亿劫　　心不净故不闻者
　或见清净大菩萨　　充满三千大千界
　皆已具足普贤行　　如来于中俨然坐
　或见此界妙无比　　佛无量劫所严净
　毗卢遮那最胜尊　　于中觉悟成菩提
　或见莲华胜妙刹　　贤首如来住在中
　无量菩萨众围绕　　皆悉勤修普贤行
　或有见佛无量寿　　观自在等所围绕
　悉已住于灌顶地　　充满十方诸世界
　或有见此三千界　　种种庄严如妙喜
　阿閦如来住在中　　及如香象诸菩萨
　或见月觉大名称　　与金刚幢菩萨等
　住如圆镜妙庄严　　普遍十方清净刹
　或见日藏世所尊　　住善光明清净土
　及与灌顶诸菩萨　　充遍十方而说法
　或见金刚大焰佛　　而与智幢菩萨俱
　周行一切广大刹　　说法除灭众生翳
　一一毛端不可说　　诸佛具相三十二
　菩萨眷属共围绕　　种种说法度众生
　或有观见一毛孔　　具足庄严广大刹
　无量如来悉在中　　清净佛子皆充满
　或有见一微尘内　　具有恒沙佛国土
　无量菩萨悉充满　　不可说劫修诸行
　或有见一毛端处　　无量尘沙诸刹海
　种种业起各差别　　毗卢遮那转法轮
　或见世界不清净　　或见清净宝所成
　如来住寿无量时　　乃至涅槃诸所现
　普遍十方诸世界　　种种示现不思议
　随诸众生心智业　　靡不化度令清净
　如是无上大导师　　充满十方诸国土
　示现种种神通力　　我说少分汝当听
　或见释迦成佛道　　已经不可思议劫
　或见今始为菩萨　　十方利益诸众生
　或有见此释师子　　供养诸佛修行道
　或见人中最胜尊　　现种种力神通事
　或见布施或持戒　　或忍或进或诸禅
　般若方便愿力智　　随众生心皆示现
　或见究竟波罗蜜　　或见安住于诸地
　总持三昧神通智　　如是悉现无不尽
　或现修行无量劫　　住于菩萨堪忍位
　或现住于不退地　　或现法水灌其顶
　或现梵释护世身　　或现刹利婆罗门
　种种色相所庄严　　犹如幻师现众像
　或现兜率始降神　　或见宫中受嫔御
　或见弃舍诸荣乐　　出家离俗行学道
　或见始生或见灭　　或见出家学异行
　或见坐于菩提树　　降伏魔军成正觉
　或有见佛始涅槃　　或见起塔遍世间
　或见塔中立佛像　　以知时故如是现
　或见如来无量寿　　与诸菩萨授尊记
　而成无上大导师　　次补住于安乐刹
　或见无量亿千劫　　作佛事已入涅槃
　或见今始成菩提　　或见正修诸妙行
　或见如来清净月　　在于梵世及魔宫
　自在天宫化乐宫　　示现种种诸神变
　或见在于兜率宫　　无量诸天共围绕
　为彼说法令欢喜　　悉共发心供养佛
　或见住在夜摩天　　忉利护世龙神处
　如是一切诸宫殿　　莫不于中现其像
　于彼然灯世尊所　　散华布发为供养
　从是了知深妙法　　恒以此道化群生
　或有见佛久涅槃　　或见初始成菩提
　或有住于无量劫　　或见须臾即灭度
　身相光明与寿命　　智慧菩提及涅槃
　众会所化威仪声　　如是一一皆无数
　或现其身极广大　　譬如须弥大宝山
　或见跏趺不动摇　　充满无边诸世界
　或见圆光一寻量　　或见千万亿由旬
　或见照于无量土　　或见充满一切刹
　或见佛寿八十年　　或寿百千万亿岁
　或住不可思议劫　　如是展转倍过此
　佛智通达净无碍　　一念普知三世法
　皆从心识因缘起　　生灭无常无自性
　于一刹中成正觉　　一切刹处悉亦成
　一切入一一亦尔　　随众生心皆示现
　如来住于无上道　　成就十力四无畏
　具足智慧无所碍　　转于十二行法轮
　了知苦集及灭道　　分别十二因缘法
　法义乐说辞无碍　　以是四辩广开演
　诸法无我无有相　　业性不起亦无失
　一切远离如虚空　　佛以方便而分别
　如来如是转法轮　　普震十方诸国土
　宫殿山河悉摇动　　不使众生有惊怖
　如来普演广大音　　随其根欲皆令解
　悉使发心除惑垢　　而佛未始生心念
　或闻施戒忍精进　　禅定般若方便智
　或闻慈悲及喜舍　　种种音辞各差别
　或闻四念四正勤　　神足根力及觉道
　诸念神通止观等　　无量方便诸法门
　龙神八部人非人　　梵释护世诸天众
　佛以一音为说法　　随其品类皆令解
　若有贪欲嗔恚痴　　忿覆悭嫉及憍谄
　八万四千烦恼异　　皆令闻说彼治法
　若未具修白净法　　令其闻说十戒行
　已能布施调伏人　　令闻寂灭涅槃音
　若人志劣无慈愍　　厌恶生死自求离
　令其闻说三脱门　　使得出苦涅槃乐
　若有自性少诸欲　　厌背三有求寂静
　令其闻说诸缘起　　依独觉乘而出离
　若有清净广大心　　具足施戒诸功德
　亲近如来具慈愍　　令其闻说大乘音
　或有国土闻一乘　　或二或三或四五
　如是乃至无有量　　悉是如来方便力
　涅槃寂静未曾异　　智行胜劣有差别
　譬如虚空体性一　　鸟飞远近各不同
　佛体音声亦如是　　普遍一切虚空界
　随诸众生心智殊　　所闻所见各差别
　佛以过去修诸行　　能随所乐演妙音
　无心计念此与彼　　我为谁说谁不说
　如来面门放大光　　具足八万四千数
　所说法门亦如是　　普照世界除烦恼
　具足清净功德智　　而常随顺三世间
　譬如虚空无染着　　为众生故而出现
　示有生老病死苦　　亦示住寿处于世
　虽顺世间如是现　　体性清净同虚空
　一切国土无有边　　众生根欲亦无量
　如来智眼皆明见　　随所应化示佛道
　究竟虚空十方界　　所有人天大众中
　随其形相各不同　　佛现其身亦如是
　若在沙门大众会　　剃除须发服袈裟
　执持衣钵护诸根　　令其欢喜息烦恼
　若时亲近婆罗门　　即为示现羸瘦身
　执杖持瓶恒洁净　　具足智慧巧谈说
　吐故纳新自充饱　　吸风饮露无异食
　若坐若立不动摇　　现斯苦行摧异道
　或持彼戒为世师　　善达医方等诸论
　书数天文地众相　　及身休咎无不了
　深入诸禅及解脱　　三昧神通智慧行
　言谈讽咏共嬉戏　　方便皆令住佛道
　或现上服以严身　　首戴华冠荫高盖
　四兵前后共围绕　　誓众宣威伏小王
　或为听讼断狱官　　善解世间诸法务
　所有与夺皆明审　　令其一切悉欣伏
　或作大臣事弼辅　　善用诸王治政法
　十方利益皆周遍　　一切众生莫了知
　或为粟散诸小王　　或作飞行转轮帝
　令诸王子采女众　　悉皆授化无能测
　或作护世四天王　　统领诸龙夜叉等
　为其众会而说法　　一切皆令大欣庆
　或为忉利大天王　　住善法堂欢喜园
　首戴华冠说妙法　　诸天觐仰莫能测
　或住夜摩兜率天　　化乐自在魔王所
　居处摩尼宝宫殿　　说真实行令调伏
　或至梵天众会中　　说四无量诸禅道
　普令欢喜便舍去　　而莫知其往来相
　或至阿迦尼吒天　　为说觉分诸宝华
　及余无量圣功德　　然后舍去无知者
　如来无碍智所见　　其中一切诸众生
　悉以无边方便门　　种种教化令成熟
　譬如幻师善幻术　　现作种种诸幻事
　佛化众生亦如是　　为其示现种种身
　譬如净月在虚空　　令世众生见增减
　一切河池现影像　　所有星宿夺光色
　如来智月出世间　　亦以方便示增减
　菩萨心水现其影　　声闻星宿无光色
　譬如大海宝充满　　清净无浊无有量
　四洲所有诸众生　　一切于中现其像
　佛身功德海亦尔　　无垢无浊无边际
　乃至法界诸众生　　靡不于中现其影
　譬如净日放千光　　不动本处照十方
　佛日光明亦如是　　无去无来除世暗
　譬如龙王降大雨　　不从身出及心出
　而能沾洽悉周遍　　涤除炎热使清凉
　如来法雨亦复然　　不从于佛身心出
　而能开悟一切众　　普使灭除三毒火
　如来清净妙法身　　一切三界无伦匹
　以出世间言语道　　其性非有非无故
　虽无所依无不住　　虽无不至而不去
　如空中画梦所见　　当于佛体如是观
　三界有无一切法　　不能与佛为譬谕
　譬如山林鸟兽等　　无有依空而住者
　大海摩尼无量色　　佛身差别亦复然
　如来非色非非色　　随应而现无所住
　虚空真如及实际　　涅槃法性寂灭等
　唯有如是真实法　　可以显示于如来
　刹尘心念可数知　　大海中水可饮尽
　虚空可量风可系　　无能尽说佛功德
　若有闻斯功德海　　而生欢喜信解心
　如所称扬悉当获　　慎勿于此怀疑念