佛商网

他化自在天授记品第十八
　　尔时他化自在天王为首。与其眷属八十那由他诸天众等。见诸阿修罗伽楼罗龙女龙王鸠盘茶干闼婆夜叉紧那罗。诃罗伽阇天。四天王。忉利天。夜摩天。兜率陀天。化乐天等。供养如来闻授记已。欣喜踊悦。皆得称心。异口同声。而白佛言。世尊。丑粽际者。我等尚不见实况复见际。何以故。世尊。若见实者可言见际。何以故。是人行于二处住如是乘者。若善男子善女人。应为彼说此二种法。此二法者非真境界。世尊。若善男子善女人于不二法不信不入。虽复如是此人发心望得菩提。当知是人行于非径。何以故。此于菩提非道行故。世尊。若有众生求菩提者。是人不见一法可觉。何以故。无有少法可得觉寤阿耨多罗三藐三菩提故。世尊。彼法非过去非未来非现在。非有为非无为。非有非无。非可识非可知非可舍非可修非可证。谓菩提者彼法非与余法作对治。余法亦不与彼法作对治。何以故。彼法非杂烦恼非离烦恼。法体不可得性自离故。此法不与彼法作对治。彼法亦不与此法作对治。何以故。一切诸法离诸相故。是故彼法非可知非可识。非可舍非可修非可证。世尊。色生者离生相故。彼亦非可知。乃至非可证。受想行识亦复如是。世尊。色灭者离色相故。彼亦非可知乃至非可证。受想行识亦复如是。世尊。过去者离过去相故。彼亦非可知乃至非可证。未来者离未来相故。彼亦非可知乃至非可证。现在者离现在相故。彼亦非可知乃至非可证。世尊。有为者离有为相故。彼亦非可知乃至非可证。无为者离无为相故。彼亦非可知非可识。非可舍非可修非可证。世尊。如是等乃至为阴所摄。或过去所摄。现在所摄。未来所摄。或有为所摄。无为所摄。此等诸法皆不可得。以不得故。是故彼法非可知非可识。非可舍非可修非可证。世尊。若有如是为求菩提发心修行。善男子善女人。彼皆名为住菩萨乘。尔时他化自在诸天。咸各说已所知法已。以偈赞曰：
　　世尊善说尽有边　　　永不暂受六趣身
　　世间无智畏生死　　　发心欲度生死岸
　　彼诸阴体不可得　　　以阴性相本自空
　　一切法空皆无相　　　是故诸法离对治
　　自体即空无有物　　　无有可知及修舍
　　亦复非是可证法　　　如来说有即非有
　　相求菩提不可得　　　助道诸法亦如是
　　取心求佛不可得　　　菩萨相求亦不得
　　坚着诸相愚痴辈　　　彼等望得寤菩提
　　颠倒境界取相行　　　无智非行菩提道
　　入佛境界离众相　　　名为智者如法行
　　远离诸相及无相　　　亦离于空及不空
　　彼能寤解无上道　　　于诸外道非境界
　　亦非声闻所能知　　　又非缘觉之所趣
　　心得解脱净无垢　　　罗汉于法相应者
　　及诸一切辟支佛　　　非彼智能之境界
　　彼句非为相心知　　　及修少空亦不解
　　若有解空说空者　　　亦说诸法无自性
　　彼受佛教无毁訾　　　是名善修空寂静
　　能寤难寤菩提道　　　世尊于彼真导师
　　赞佛二足最尊已　　　所获无量诸功德
　　回施一切诸群生　　　成佛觉寤未觉者　
　　尔时世尊。知彼八十那由他他化自在天。及以天王等得深信已。欲令大众增益善根。故现微笑。尔时慧命马胜。以偈问曰：
　　二足世尊现微笑　　　以知他化深信故
　　未曾演说笑因缘　　　唯愿如来为解释
　　大圣今者非无因　　　现是希有微笑相
　　愿佛开显因缘义　　　灭除大众诸疑惑
　　由见世尊微笑故　　　今此众会悉怀疑
　　怜愍一切世间者　　　唯愿敷演分别说
　　此众咸皆背生死　　　合掌恭敬求涅盘
　　斯等靡不怀犹豫　　　无碍说者愿断除
　　悉皆正信善逝法　　　心得开解离取着
　　咸有净信尊重心　　　善哉牟尼愿解说
　　勇猛精进于佛法　　　远离疑网登圣路
　　一切诸佛游此道　　　是故愿除大众疑　
尔时世尊。以偈答慧命马胜曰：
　　汝为怜愍大众故　　　以偈问我正是时
　　具足辩才有巧便　　　乃能问此微笑义
　　以问如来现笑故　　　必当利益无量众
　　是故一切众会等　　　皆得住于胜菩提
　　知彼他化深信已　　　故我现是微笑光
　　一切随顺如来教　　　为求菩提修妙行
　　观察世法离诸相　　　如见阳焰非真实
　　愚者见焰谓是水　　　欲求菩提勿同彼
　　取相贪乐凡夫境　　　无智常怖于无相
　　愚痴执相舍正路　　　离相能获妙菩提
　　妄想思量虚伪法　　　随所分别即被缚
　　智者观相悉皆空　　　得上寂灭陀罗尼
　　执相凡愚住恶心　　　彼皆无智归六趣
　　轮回逼迫受众苦　　　都由愚痴住相故
　　着相众生见诸阴　　　佛与菩提及菩萨
　　智者离相见空已　　　能得无上大菩提
　　住相之类增烦恼　　　能观无相得除结
　　所谓结者即是相　　　观结无相即断除
　　若有分别求道者　　　分别于道为障碍
　　智者虽复行于欲　　　彼欲即为无相行
　　诸法无体不可得　　　分别诸法说言空
　　若离分别得无相　　　彼即菩提更无余
　　闻于善逝说是语　　　大众除疑得无畏
　　顶受牟尼所说法　　　如智顶戴瞻卜花
　　斯诸天众获无畏　　　于我设供最无上
　　亦知诸法佛境界　　　当作世间大导师