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化乐天授记品第十七
　　尔时化乐天王为首。与其眷属七亿化乐诸天众等。见诸阿修罗伽楼罗。乃至见诸兜率天等供养如来闻授记已。欣喜踊跃咸皆称心得住实际。于真如中无有疑惑。从坐而起偏袒右肩右膝着地头面作礼。向佛合掌。异口同音。而白佛言。世尊。如我解佛所说义。一切诸法是真实际无边际无碍际无住际无尽际不二际非际实际。世尊。所言实际者不颠倒故。无边际者无限量故。无碍际者离对治故。无住际者离自性故。无尽际者无有生故。不二际者谓一味故。言非际者是非有故。世尊。彼实际者遍一切处。无有一法而非实际。世尊。谓菩提者亦是实际。世尊。何者是菩提。一切法是菩提。离自性故。乃至五无间业亦是菩提。何以故。菩提无自性。五无间业亦无自性。是故无间业亦是菩提。世尊。言菩提者如无余涅盘性亦如无间业性。何以故。一切法即是无余涅盘性亦是无间业性。是故无余涅盘界即是菩提。世尊。若有众生住生死者可求涅盘。于实际中无住生死求涅盘者。何以故。实际无二故。世尊。我等于此解了无疑。若于此法无疑虑者。当知是人已曾过去于诸佛所。得授阿耨多罗三藐三菩提记。
　　尔时世尊。闻化乐天王及诸七亿化乐天等说授记已。欲令大众心喜悦故。而现微笑。尔时慧命马胜以偈问曰：
　　怜愍世者现微笑　　　而不说其笑因缘
　　天人导师非无因　　　现此奇特微笑相
　　既见世尊笑光已　　　今诸大众悉怀疑
　　唯愿说其微笑因　　　断除一切诸疑网
　　斯等若蒙如来说　　　闻已咸生希有心
　　为彼众会净真路　　　趣向菩提作因缘
　　若有众生疑虑者　　　是人难得妙菩提
　　唯愿大智断疑惑　　　精勤速证无上道
　　世尊此诸大众等　　　志求菩提离诸恶
　　得闻诸天授记已　　　决定当成大法王
　　是故世尊愿怜愍　　　除断一切疑惑心
　　授此诸天菩提记　　　令诸大众皆欣喜　
尔时世尊。以偈答慧命马胜曰：
　　哀愍世间故现笑　　　马胜汝今问我义
　　我悉与彼天授记　　　汝等咸各净心听
　　此诸化乐天众等　　　自说授记得菩提
　　众中既作师子吼　　　能坏外道诸邪见
　　譬如空中雨众石　　　必堕大地无有疑
　　如是佛子离疑惑　　　自知定当成佛道
　　犹如日没至夜时　　　当知日出必不久
　　如是佛子备众行　　　定知必当具十力
　　又如日在正中时　　　观诸色像皆明了
　　如是佛子具众行　　　自知必得萨婆若
　　喻若日光至没时　　　众人咸知日不见
　　如是佛子皆自知　　　决定当得最胜智
　　譬如众流趣其下　　　智者当知归大海
　　如是佛子具明慧　　　定知必得上菩提
　　如人以石掷虚空　　　决定堕地无疑虑
　　如是佛子悉自知　　　不久当得世间解
　　智者法尔有此见　　　以知法故不致疑
　　自知分有佛功德　　　必定近于自然智
　　假使诸魔那由众　　　现佛言汝不作佛
　　不能沮坏其心意　　　已自善解真法故
　　决定于彼佛功德　　　咸各自说得授记
　　于斯诸天授记事　　　如来悉生随喜心
　　此天所修菩萨行　　　悉自了知不由他
　　彼等自说成善逝　　　世尊于此皆随喜
　　是故马胜若有人　　　欲得无上菩提者
　　可于此法应勤求　　　必获最胜安隐处
　　自成正觉寤斯理　　　随义如实能了知
　　亲近供养善知识　　　彼证菩提不为难
　　若有千劫修苦行　　　皮膏血肉无恋惜
　　若能解了斯义趣　　　此福广大胜于彼
　　过去所有一切佛　　　未来怜愍众生者
　　及以现在诸世尊　　　悉依此法成佛道
　　化天于我供养已　　　咸皆善知第一义
　　曾供过去诸如来　　　寤斯义理当成佛
　　诸佛所有胜三昧　　　及以现在所住定
　　彼天深得佛境界　　　由本先世久修习
　　马胜化乐天子等　　　于彼三昧无有疑
　　清净佛法既善学　　　今于佛道现修行
　　是故于理生信解　　　当正勤求离苦边
　　常应亲近多闻者　　　必得无上大菩提
　　闻佛所说妙法已　　　化乐诸天众会等
　　皆悉欣喜除疑网　　　流注趣向大涅盘