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焰摩天授记品第十六
　　尔时焰摩天王与四俱胝天子来诣佛所。见诸阿修罗王乃至三十三天帝释天主。于佛世尊作大供养。复闻如来与彼授记。欢喜踊跃得未曾有。于佛法中深生爱乐。即作是念谓佛证得最上甘露第一之法。于诸世间无有少法而不能知。无所不见无不解了无不现证。由彼如来于世俗谛及胜义谛明了通达无有限碍。彼世俗者。谓世间行。若业若报已生未生皆悉知之无有错谬。彼胜义者。第一清净。不可识别不可智知。不可言说不可显示。非见非闻非取非舍。非动非静非得非失。非去非来非轻非重。非毁非誉非利非衰。非称非讥非乐非苦。非色非非色。非数非非数。非分别非离分别。非烦恼非离烦恼。绝诸戏论超诸言说。乃至所谓色相不可得。受想行识相亦不可得。眼相不可得。耳鼻舌身意相亦不可得。色相不可得。声香味触法相亦不可得。眼识不可得。耳鼻舌身意识亦不可得。眼触不可得。耳鼻舌身意触亦不可得。眼触所生诸受不可得。耳鼻舌身意触所生诸受亦不可得。色想不可得乃至法想亦不可得。地界不可得。水火风空识界亦不可得。欲界相不可得。色界无色界相亦不可得。有为相不可得。无为相亦不可得。若人于此胜义法中。求彼诸法及自性者不可得也。又诸无闻愚夫异生。闻是法者则怀惊怖。于佛法中心生悔恼。于一切智即便退失。诸天世人咸共轻毁。如是之人常处轮回。则为众苦之所缠缚。时焰摩天王及诸天子。观察世间一切众生常处生死众苦逼切。于佛正法深生尊重。以神通力作大供养。与前三十三天所陈供养胜过于彼。是诸天子供养毕已。右绕三匝头面礼足。住立一面合掌向佛。以偈赞曰
　　观佛诸蕴皆空寂　　　处界等法亦复然
　　诸根境界常湛然　　　则见如来真实性
　　世间智者于实法　　　不由他悟自然解
　　所谓世俗及胜义　　　离此更无第三法
　　如来出现于世间　　　随机演说世俗法
　　众生若发清净心　　　常获人天诸快乐
　　人中无畏释师子　　　依世俗谛说六趣
　　诸天及人阿修罗　　　地狱鬼界傍生等
　　富乐丰饶尊胜族　　　下劣种姓贫窭家
　　仆隶走使伎乐人　　　及彼癃残诸疾苦
　　如是所说世俗法　　　普为利益凡夫人
　　由众生起渴爱心　　　不能出离世八法
　　所谓利衰及毁誉　　　及与称讥苦乐等
　　得者增于忻喜心　　　失者常生于热恼
　　此依世俗谈真谛　　　由染慧故起颠倒
　　不净为净苦为乐　　　无我法中执为我
　　于无常法谓为常　　　起虚妄想而封着
　　彼虽设得闻佛言　　　心生惊怖不信受
　　由谤如来正法故　　　于地狱中受极苦
　　如是贪欲愚痴人　　　展转沉沦不休息
　　若有人于佛法中　　　以慧拣择非颠倒
　　弃舍轮回苦恼因　　　渐能修习菩提道
　　诸法自性本清净　　　及胜义谛非诠显
　　若人闻生爱乐心　　　当知是为真佛子
　　我依如来作是说　　　诸天一心当乐求
　　若能如理依法行　　　毕竟皆当成佛道　
尔时世尊。知诸天子深心所念。口放净光普照时会。尊者马胜比丘睹是光已。一心合掌以偈问曰
　　如来今者放光明　　　众会见已生疑虑
　　愿为我等说其由　　　令此大众心安隐
　　若或诸天得授记　　　咸皆尊重生随喜
　　具智能者亦希望　　　于佛法中常精进
　　此诸天子住佛前　　　皆为最上功德器
　　伏冀如来阐大慈　　　以梵音声垂摄受
　　彼闻佛德心忻乐　　　谓我当得无有疑
　　若得如来授记言　　　勇猛勤修无退转
　　大哉无上天人师　　　破异论者归正理
　　众会伫闻微妙音　　　速演诸天授记事　
尔时世尊。为马胜尊者说伽陀曰
　　马胜比丘当谛听　　　我为宣说放光事
　　此大集会诸天人　　　乐闻如来功德故
　　世有下劣凡夫人　　　闻佛功德不忻乐
　　彼怀贪恚常炽然　　　百千生中多忿诤
　　若于佛法生信乐　　　是人曩劫曾熏习
　　大悲愿力常相应　　　当获如是佛功德
　　若见世间衰苦者　　　常起悲心为怜愍
　　赞佛胜德叵思议　　　令彼净信生爱乐
　　诸天曾于过去佛　　　广大修习诸善根
　　今闻佛德妙难思　　　犹若花鬘当顶受
　　彼焰摩天并眷属　　　于我法中求得度
　　具足净慧大悲心　　　厌离世间诸有结
　　承事供养诸如来　　　犹若殑伽沙数量
　　积集无边胜福因　　　为求无上菩提故
　　人中师子出世间　　　能设无边清净法
　　众生没溺烦恼中　　　以大悲心而济拔
　　观诸众生萦业惑　　　为设最上出离法
　　彼闻法已正思惟　　　知诸法空离自性
　　诸根寂静无所着　　　了一切法皆如幻
　　各各达法本性空　　　由此入解真实相
　　彼诸天子于我前　　　已作广大诸供养
　　于彼未来星宿劫　　　得成无上菩提果
　　此诸如来出于世　　　满四十四俱胝劫
　　度脱无量苦众生　　　皆令清净离诸惑
　　彼焰摩天得授记　　　同名大仙降冤佛
　　今为马胜答其疑　　　诸来大众皆忻庆