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十八不共法品第二十一之余
　　佛复告族姓子。如来至真。无若干想亦无众念而令其心迷惑忘也。所以如来无若干想。如虚空土不可穷尽。不察众生而各各异。用其本净无若干故。察于诸佛无若干种。用其法界不可破坏。慧平等故。亦于诸法无差别想。用无欲故。如来不坏奉禁戒者。偏爱顺念。亦不毁呰于犯戒者。睹修道者不往肃敬。不尊道者不以弃忽。不计律教是我所也。永处邪见不轻忽之。如来至真所行平等于一切法。是故名曰如来至真无若干想。设无若干。则便宣此无若干想。开化众生令不各异。众想消除而为说法。是为如来十九之业。佛于是颂曰：
　　诸安住道　　　无若干想　　　一切最后
　　见诸佛土　　　计于经典　　　无各各异
　　诸大名称　　　所行普等　　　设奉禁戒
　　若毁失者　　　众生易化　　　若不可化
　　诸两足尊　　　彼心平等　　　开度众生
　　各怀贪相　
佛复告族姓子。如来至真。无有犹豫。所观察者悉见根源不复思惟。所以者何。如来大圣道德已成莫观不成。身行谨敕心怀柔软。戒禁鲜明智能殊绝不当瞻觐。如来圣明不有超异也。佛以智虑常察普护。不从愚冥则由度世。不堕方俗迷惑之行。如来所护因从贤圣。不从不圣贤。如来所护。转于清净无上梵轮。愍哀众生而得自在。独步十方不从他人。而有所誉无有偏党。又其如来所观护者。无卒不暴常顺庠序而无错谬。若有所往得无受舍。已离于二诸所泛流。已度四渎称量一劫。思惟本末不能究尽。各各异所不念所。不知过去念无所娆触。不自现功。如是审实而无有异。佛悉究畅靡所不达。是为如来观察大哀巍巍若此。护诸众生具足说法。是为如来二十之业。佛于是颂曰：
　　如来所观护　　　未曾有懈惓
　　善修其道谊　　　卓然殊特行
　　其心身如是　　　禁戒及智能
　　尊上为大人　　　所行常至诚
　　如来未曾怀　　　猗着诸危害
　　亦无想诸念　　　不为虚伪事
　　其所观护者　　　真谛无华饰
　　便则以此谊　　　为众生说法　
佛复告族姓子。如来至真。无有贪损。何谓为贪。唯乐善法。其善法者为何谓乎。如来大哀未曾损秏。亦不猗贪。咸于大哀所说经典亦无误失。不令众生从律贪欲而致迷秏。开化众生初不谬惑。不舍闲静。亦无所启而有违废。劝诸菩萨未曾喜忘。而于三宝恒不断绝。如来至真无所贪着。圣明至真道德为乐。是故名曰如来正真。无有贪欲而致损秏。为诸众生颁宣经典。令其慕乐无上正真具诸通慧。是为如来二十一业。佛于是：
　　最胜常不贪　　　慕乐善德业
　　慈哀施以法　　　度脱于众生
　　喜乐济群萌　　　随时而开导
　　最胜不损道　　　劝不断三宝
　　无贪嫉瞋恚　　　不从愚禁忌
　　由因诸通慧　　　善慕经典教
　　见众生懈怠　　　最胜化勤修
　　积无量慧业　　　以此度群黎　
佛复告族姓子。如来至真。于精进事而不损秏。所谓如来精进。云何谓开化众生。观察殷勤求之所在。因而度脱不遗一人。于听经典常令清彻。是为精进。如来至真。如是比像得诸听经。为诸应器一劫不倦。因而听采甚深法者。大圣宣之一劫不废。为说经典离于食馔将护众生。如来至真以一人故。于恒河沙诸佛国土而独游步。从如开化令发道意。如来身心及口所言不以懈倦。身心静然无有闲据。如来方便精进勤修靡不谘嗟。因随平等则以精进。化乎众生至圣解脱。其致道真。乃至申畅如来功勋。是为如来二十二业。佛于是颂曰：
　　其人中师子　　　因精进之力
　　以此精进力　　　常而谘嗟之
　　其精勤势力　　　未曾有损秏
　　所演说经法　　　用应法器故
　　安住所精进　　　无能究畅者
　　其身口及心　　　初未尝劳倦
　　已精进平等　　　一切无罪亹
其意怀愍哀　　　常为众生说　
佛复告族姓子。如来至真。意之所念一切未曾而中忘也亦不损秏。如来所念竟无中废。所以者何。族姓子。从初得成至最正觉道。以普见一切众生过去当来今现在心之所怀念。悉忆识之不中忽忘。永存普达众生之行。如来未尝复重惟极遣慧往察。如来所念实无损秏。入于众生三处诸性。入诸人根观众生行。如来所兴不有观察亦不思惟。而为众生讲说经典。豫知时节进退迟疾。而为分别授其决矣。所以者何。其意永存不中忘故。如其心定因无所忘。识念众生寻为说法。是为如来二十三业。佛于是颂曰：
　　世雄所念　　　心未曾忘　　　又最胜尊
　　不忆重思　　　其所游步　　　如成正觉
　　知众生心　　　无有遗漏　　　亦复未尝
　　猗于识知　　　见于众生　　　久长性行
　　令其建立　　　无有事业　　　人中之尊
　　为众法王　
佛复告族姓子。如来至真。无失定意三昧正受。一切诸法无有偏党。诸法如审。何故如来不失定意。用修平等无卒之故。三昧亦等故。如来等于欲际。无欲之际亦复等矣。如生死际等。泥洹际亦复如是。以平等故。故能正受此之谓也。赞于如来三昧不忘。所以者何。则于平等无忽无忘亦不退转。如来定者不合于眼。亦复不合耳鼻身口意而同尘也。诸根不定。其三昧定不依地种。亦复不依水火风空。亦复不怙欲界色界无色界。不慕今世不恃后世。无所着故。故不损耗。是故名曰如来至真定意不忘。亦为众生讲说经典。令应法器致乎定意。是为如来二十四业。佛于是颂曰：
　　最胜为常定　　　定意不损耗
　　等顺一切法　　　正从佛定意
　　不猗地水火　　　风欲色无色
　　大圣不着此　　　故不损三昧　
佛复告族姓子。如来智能未曾损耗。何谓为知。敬达诸法无所不通。慧不仰人。为他众生班宣圣智。方便随时所决无尽。明了一切章句显迹。令入一品住所说经亿百千劫。假使来问去来进退。为决疑网靡不坦然。其慧遍入宣畅三乘。剖判归趣。以诸众生八万四千行。则为讲说八万四千诸经法藏。是为如来智能无极无量无尽。所说无限慧不损耗。亦为众生显示如是无尽智能而为说法。是为如来二十五业。佛于是颂曰：
　　佛正觉智能　　　现在志慕乘
　　善宣分别解　　　自在度无极
　　为众生说法　　　从本性所乐
　　则以一文字　　　入无底章句
　　知于众生行　　　所察无边际
　　则为此等班　　　八万四千藏
　　安住之所宣　　　智能无损耗
　　是为十力业　　　故号人中尊　
佛复告族姓子。如来解脱无有损耗。何谓如来说。诸声闻因声而脱。其缘觉者由了因缘而得解脱。诸佛世尊。皆离一切罣碍诸二而得解脱。所以名曰解脱者何。无过去界不与当来。诸界合同不住现界。其眼于色离于二受。名曰解脱。耳声鼻香舌味身更心法。离于二受而得解脱。心所依倚心本清净而悉了之。故曰发心之顷成无上正真道。如来随时为诸众生讲说经典使离猗受令无所着。是为如来二十六业。佛于是颂曰：
　　诸声闻众　　　依音解脱　　　诸缘觉学
　　因缘为慧　　　过诸罣碍　　　无垢如空
　　是为诸佛　　　无依所猗　　　其心系在
　　于过去事　　　清净解脱　　　是为执心
　　如应解脱　　　察众生根　　　开度众生
　　不令损耗　
佛复告族姓子。如来至真。知于过去一切身行所可造业。其本明识而不废退。如来所睹诸胜所行。因其随时而化众生。有所讲说而度群黎。默然亦度。饮食亦济。威仪礼节显示众生令随律教。或复现于三十二相。因而得救。或以自示八十种好。因而得度。或复欲观如来顶相。威神巍巍不得谛视。光踰日月超绝无侣。因益喜悦而从得度。或有众生趣来见佛辄随律教。或演光明睹其曜晖而得济度。或见经行举足下足悦而得济。或入城郭从其还出令受开化。诸佛世尊。举动进止威仪礼节。皆以此事益于众生。靡不受化未曾唐举。是故名曰如来至真。一切身业本慧[番*去]党。靡不有益而不损耗。是为如来第二十七业。佛于是颂曰：
　　其目睹见　　　威仪礼节　　　行步所入
　　若复还出　　　诸相种好　　　及顶威曜
　　以此开化　　　而度众生　　　导师假使
　　演其光明　　　无数群萌　　　亿载安隐
　　见其威曜　　　则随往教　　　诸两足尊
　　常修此业　
佛复告族姓子。如来至真口所演业。皆为慧党晓了自在。所以者何。诸佛世尊所说经道。悉为应时所说无虚。善哉随宜。所可宣言至诚无欺。无有罪舋。举动安详而不卒暴。离于麤疏未曾荒迷。常怀质直无有谀谄。初不恶口不演麤辞。无所猗着口言柔软。进止应法不为羸弱。性不飘飖亦不狭劣。不为杂碎行步安谛。发言和雅其声柔软。音响香美。择言徐语舒缓时出。辞章粲丽滋味具足。无有犷[革*卬]言无疾病思而后语。自护己身。所为应节。心念随时。灭其贪欲而除瞋恚。烧其愚痴降伏诸魔。危害众恶疗治诸疾。别其义理悦智者意。音如哀鸾声如天帝。其响哀和亦如江海。声靖如地。如鵰鹫王命诸眷属。其意安隐如须弥山。所发言辞殊赤觜鸟。其声慈愍犹如鸳鸯相呼和时。亦如鴈王将导营从。亦如鹿王鸣呼官属。又如箜篌琴筝箫瑟鼓吹。应节吹呗吹笙发音。斯音相和各各悲快。佛之音响柔软清和。过于彼节百千亿倍。深奥微妙声无秽浊。闻者入耳心中欢然。积累德本。所宣章句不可穷尽。随时应宜前后相副。不失句义合于法句。各从方便不违时节。见一切人诸根增减。而为说法。布施庄严将养戒禁。常令严净。合集忍辱。精进超殊究畅圣业。观察智能云集慈心。不厌愍哀其喜显曜。不释所护建立三乘。不断三宝别三峻聚。净三脱门。所修至诚斑宣智能。为诸明者不见诽谤。诸贤圣所咨嗟。志玄旷如虚空。一切功勋悉为备足。告族姓子。如来言辞发教应节。巍巍如是。复过于此无可为喻。是故言曰一切所说。如来言辞慧响超殊。越诸言声。三界无逮最为慧上。靡不应命而顺从者。是为如来二十八业。佛于是颂曰：
　　无等伦言辞和　　　以无垢超诸德
　　发一响入诸声　　　响周遍诸三千
　　令声闻听其教　　　缘觉乘亦如是
　　或有闻广其志　　　发其心求佛道
　　其闻慈如次第　　　各畅辞不错乱
　　若讲说殊胜法　　　又其心无退念
　　犹如山之呼响　　　应其音而来报
　　人中上言如是　　　所演说悦众心　
佛复告族姓子。如来至真。皆如一切众意所念。取为慧党靡所不达。所以者何。察于如来无心意识。初无想念而有进退。以慧照曜消化众冥。其如来慧。普至一切众生心念。亦复遍入存一切意。超诸群生其识所念。诸消化法。其三昧定无所依仰。越于阴盖。离十二缘起之行。永舍三念。去于臭秽。降伏魔事。去虚伪列谀谄之秽。舍乎吾我。除去无明愚冥根株。净修道业心如虚空。而无想念不坏法界。告族姓子。如来至真。其心意业慧党若兹。是为如来二十九业。佛于是颂曰：
　　不当称最胜　　　两足尊圣心
　　积累众圣明　　　导师业清净
　　此安住之慧　　　处在众生性
　　普入靡不周　　　在自然法界
　　禅定意如是　　　一切善备悉
　　其察心意识　　　一切无想念
　　已过诸魔界　　　超于危害业
　　自然如虚空　　　离垢无所在　
佛复告族姓子。如来至真。知于过去慧无罣碍。其所睹见智无损秏。所及云何。其诸过去诸佛国土。合者成者。皆知其数多少进退。其土所有草木山谷诸药丛林。悉分别之。其佛国土所有众生。蚑行喘息身形种类。悉识知之。人民言语音声种类。蜎飞蠕动悉晓了之。彼土前后诸佛兴出多少之数。悉亦演之。诸佛之所斑宣经典卷数多少。有所显照亦悉畅之。化诸声闻其限若干。开诸缘觉入其律乘。悉亦识之敢可劝导。为菩萨学。使发大乘无上正真。亦悉具足。其佛国土所有好丑言教行迹。转相瞻侍亦悉恤之。其比丘众言行举动。上下相顺进退之宜。亦悉别之。有睹寿命长短久存中夭。亦复晓之。复知随法建立年岁。亦识喘息长短好丑。饮食衣服所止居业。如来悉知。过去众生。终始周旋所当往生。诸根若干其行不同志性各异。所怀心意境界殊特。其心悉畅而不中忽。心念多少好丑善恶。如来悉知。其数之限则见目睹。不以二慧而复再思。如来至真亦不遣心。追推过事而推知之。以慧心悉睹豫见。不复重念。其慧如是巍巍无量。见众生性。不中有废而为说法。是为如来三十之业。佛于是颂曰：
　　佛之圣明慧　　　无限无罣碍
　　在诸佛之土　　　而斑宣经典
　　劝诸众生界　　　令笃信佛道
　　诸佛国土中　　　其所行进退
　　诸人民根原　　　志性所归趣
　　所有药草木　　　音响之好丑
　　过去心名何　　　诸所可造行
　　平等觉悉达　　　睹见如所有　
佛复告族姓子。如来至真。知于当来而无损秏。慧无罣碍皆睹悉达。云何知之。于当来世所当兴成若复毁坏其合若散。如来悉知。劫起所烧。其水色何等像类。其佛国土当还复者。其地广长阔狭远近。尘埃之数。一一佛土。诸佛所兴教化群黎。诸声闻数缘觉之众诸菩萨等。饮食衣服所止居泽。出入喘息行步举动。所可游居威仪礼节。一一如来所化众生。立于声闻缘觉之乘。若学大乘。如来悉知。一一佛土诸众生类。当往生者。其心生念若干之数。诸念所灭。如来悉知。皆达此已。如来不复而重思念。心察怀抱观于当来。常睹悉见。而为众生广说经道。是为如来三十一业。佛于是颂曰：
　　于当来世　　　世之所有　　　当所合成
　　若复毁散　　　剎土众生　　　诸佛之数
　　其佛正觉　　　皆成此数　　　其心未曾
　　而有忽忘　　　其意观察　　　普达当来
　　而为众生　　　应时说法　　　是两足尊
　　之所行业　
佛复告族姓子。如来至真。或见现在而不损耗。其慧所睹无所罣碍。所见云何。知于现在十方世界一切国土所有多少之数。诸现在诸佛所现在一切菩萨。声闻缘觉之数多少。星宿形像进行运转。为有几所。现在一切树木药草山林溪谷。十方土地境界远近。国中尘数。悉明其限。十方诸水以执一毛。搵取水知有几渧。十方诸火境界兴焰。若复衰灭存亡所在。亦悉达之。十方诸风所由形色。所从因出往来周旋成败增益。亦悉知之。十方虚空迥远悠邈。其里亿数无边无际。佛悉知之。无有不及如毛尘者知于现在三品之行。众生之界。进退难易。根本深浅。受教迟疾。佛知现在地狱众生所犯殃舋。罪适归此其所因由。从其中出。当所生处。复知方便所用除殃。又知现在众生之种蚑行喘息蠕动之类。所因行业而堕此难。了其所便可除殃罪。当所生处。复知现在饿鬼之界。所因悭贪而堕此患。所当因由方便除罪。决所当生。知于一切现在众生心所怀念所为尘劳爱欲之病。复知离欲无尘秽者。又知现在一切众生当以何律而受开化。或复有人不从往教。缘知诸天生天上意退没所归。佛悉知之。如是本末初未曾念。二慧重思入于无二。而为众生广说经法。是为如来三十二业。佛于是颂曰：
　　诸最胜慧　　　普靡不周　　　无限无量
　　不可思议　　　等如虚空　　　虚无无喻
　　一切世间　　　所不能逮　　　其于十方
　　一切众生　　　诸所现在　　　当所造行
　　如来悉知　　　睹其根原　　　是诸佛业
　　见悉究畅