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　　世间如幻梦　　　见依止得实
　　诸相实相应　　　离诸斟量因
　　诸圣人内境　　　常观诸妙行
　　迷覆斟量因　　　令世间粽解
　　离一切戏论　　　智不住迷惑
　　诸法无体相　　　空及常无常
　　心住于愚痴　　　迷惑故分别
　　说是诸法者　　　非说于无生
　　一二及于二　　　忽然自在有
　　依时胜微尘　　　缘分别世间
　　世种子是识　　　依止彼因生
　　如依壁画像　　　知实即是灭
　　如人见于幻　　　见生死亦尔
　　愚痴人依闇　　　缚及解脱生
　　内外诸种种　　　诸法及因缘
　　如是观修行　　　住于寂静处
　　熏习中无心　　　心不共熏习
　　心无差别相　　　熏习缠于心
　　如垢见熏习　　　意从于识生
　　如帛心亦尔　　　依熏习不显
　　如物非无物　　　我说虚空然
　　阿梨耶身中　　　离于有无物
　　意识转灭已　　　心离于浊法
　　觉知一切法　　　故我说心佛
　　断绝于三世　　　离于有无法
　　世法四相应　　　诸有悉如幻
　　是二法体相　　　七地从心生
　　余地亦成就　　　二地及佛地
　　色界及无色　　　欲界及涅盘
　　一切心境界　　　不离于身中
　　若见诸法生　　　是生迷惑法
　　觉自心迷惑　　　是不生诸法
　　无生法体相　　　生即着世间
　　见诸相如幻　　　法体相如是
　　自心虚妄取　　　莫分别诸法
　　为痴无智说　　　三乘与一乘
　　及说于无乘　　　诸圣人寂静
　　我法有二种　　　相法及于证
　　四种斟量相　　　立量相应法
　　形及相胜种　　　见迷惑分别
　　名字及行处　　　圣行实清净
　　依分别分别　　　故有分别相
　　离分别分别　　　实体圣境界
　　常恒实不变　　　性事及实体
　　真如离心法　　　远离于分别
　　若无清净法　　　亦无有于染
　　以有清净心　　　而见有染法
　　清净圣境界　　　是故无实事
　　是诸法体相　　　圣人之境界
　　从因生世间　　　离于诸分别
　　如幻与梦等　　　见法得解脱
　　烦恼熏种种　　　共心相应生
　　众生见外境　　　非诸心法体
　　心法常清净　　　非是迷惑生
　　迷从烦恼起　　　是故心不见
　　迷惑即真实　　　余处不可得
　　非阴非余处　　　观阴行如实
　　离见能见相　　　若见有为法
　　见自心世间　　　彼人能离相
　　莫见惟心法　　　莫分别外义
　　住于真如观　　　过于心境界
　　过心境界已　　　远离诸寂静
　　修行住寂静　　　行者寂静住
　　不见摩诃衍　　　自然云寂静
　　依诸愿清净　　　智无我寂静
　　应观心境界　　　亦观智境界
　　智能观境界　　　不迷于相中
　　心境界苦谛　　　智境界是集
　　二谛及佛地　　　是般若境界
　　得果及涅盘　　　及于八圣道
　　觉知一切法　　　得清净佛智
　　眼色及于明　　　虚空与心意
　　如是等和合　　　识从梨耶生
　　能取可取受　　　无名亦无事
　　无因分别者　　　若取于觉者
　　于义中无名　　　名中义亦尔
　　因无因而生　　　莫分别分别
　　一切法无实　　　言语亦复然
　　空不空义尔　　　愚痴见法是
　　妄取于实住　　　邪见说假名
　　一法成五种　　　如实能远离
　　五种是魔法　　　超越过有无
　　非修行境界　　　是外道之法
　　不求有邪法　　　亦无相见我
　　以作自常法　　　惟从言语生
　　实谛不可说　　　寂灭见诸法
　　依止阿梨耶　　　能转生意识
　　依止依心意　　　能生于转识
　　依虚虚妄成　　　真如是心法
　　如是修行者　　　能知心性体
　　分别常无常　　　意相及于事
　　生及与不生　　　行者不应取
　　莫分别二法　　　识从梨耶生
　　一义二心生　　　不知如是生
　　取一二之法　　　是凡夫境界
　　无说者及说　　　不空以见心
　　不见于自心　　　故生见罗网
　　诸因缘不生　　　诸根亦如是
　　界及五阴无　　　无贪无有为
　　本无有作业　　　不作非有为
　　无除亦无缚　　　无缚无解脱
　　无无记无物　　　无法无非法
　　无时无涅盘　　　法体亦是无
　　无佛无实谛　　　无因亦无果
　　无颠倒无灭　　　无灭亦无生
　　十二支亦无　　　边无边亦尔
　　离于诸邪见　　　是故说惟心
　　烦恼业及身　　　作者与果报
　　如阳焰及梦　　　干闼婆城等
　　住于心法中　　　而生诸法相
　　住于心法中　　　而见于断常
　　涅盘中无阴　　　无我亦无相
　　能入惟是心　　　解脱不取相
　　见他何过失　　　诸众生见外
　　心非有非无　　　由熏习不显
　　垢中不见白　　　白中不见垢
　　如云盖虚空　　　是故心不见
　　心能作诸业　　　智于中分别
　　慧能观寂静　　　得大妙法体
　　心依境界缚　　　智依觉观生
　　寂静胜境界　　　慧能于中行
　　心意及意识　　　于相中分别
　　得无分别体　　　二乘非诸子
　　寂静胜人相　　　诸佛智能净
　　能生于胜义　　　已离诸行相
　　分别法体有　　　他力法是无
　　迷惑取分别　　　不分别他力
　　非诸大有色　　　有色非诸大
　　梦幻干闼婆　　　兽渴爱无水
　　我有三种慧　　　得止依圣名
　　心无法中生　　　是故心不见
　　身资生住持　　　众生依熏见
　　依彼分别相　　　而说于诸法
　　离二乘相应　　　慧离现法相
　　虚妄取法故　　　声闻见于法
　　能入惟是心　　　如来智无垢
　　若实及不实　　　从因缘生法
　　一二是取见　　　毕竟能取着
　　种种诸因缘　　　如幻无有实
　　如是相种种　　　不能成分别
　　依于烦恼相　　　诸缚从心生
　　不知分别法　　　他力是分别
　　所有分别体　　　即是他力法
　　种种分别见　　　于他力分别
　　世谛第一义　　　第三无因生
　　分别说相续　　　断即圣境界
　　修行者一事　　　惟心种种见
　　彼处无心体　　　如是分别相
　　如人眼中翳　　　分别种种色
　　翳非色非色　　　愚见他力尔
　　如金离尘垢　　　如水离泥浊
　　如虚空离云　　　如是净分别
　　声闻有三种　　　应化及愿生
　　离诸贪痴垢　　　声闻从法生
　　菩萨亦三种　　　诸如来无相
　　众生心心中　　　见佛如来像
　　分别无如是　　　他力法体有
　　见有无二边　　　见故见分别
　　若无分别法　　　他力云何有
　　远离有法体　　　实有法体生
　　依止于分别　　　而见于他力
　　依名相和合　　　而生于分别
　　常无所成就　　　他力分别生
　　尔时知清净　　　第一义实体
　　分别有十种　　　他力有六种
　　真如是内身　　　是故无异相
　　五法是实法　　　及三种实相
　　如是修行者　　　不坏真如法
　　星宿云形像　　　似于日月体
　　诸众生见心　　　可见熏集生
　　诸大无自体　　　非能见可见
　　若色从大生　　　诸大生诸大
　　如是不生大　　　大中无四大
　　若果是四大　　　因是地水等
　　实及假名色　　　幻生作亦尔
　　梦及干闼婆　　　兽爱水第五
　　一阐提五种　　　诸性亦如是
　　五乘及非乘　　　涅盘有六种
　　阴有二十四　　　色复有八种
　　佛有二十四　　　佛子有二种
　　度门有百种　　　声闻有三种
　　诸佛国土一　　　而佛亦有一
　　解脱有三种　　　心虑有四种
　　我无我六种　　　可知境四种
　　离于诸因缘　　　亦离邪见过
　　知内身离垢　　　大乘无上法
　　生及于不生　　　有八种九种
　　一时证次第　　　立法惟是一
　　无色有八种　　　禅差别六种
　　缘觉及佛子　　　能取有七种
　　无有三世法　　　常无常亦尔
　　作及于业果　　　如梦中作事
　　佛从来不生　　　声闻佛子尔
　　心离于可见　　　亦常如幻法
　　胎生转法轮　　　出家及兜率
　　住诸国土中　　　可见而不生
　　去行及众生　　　说法及涅盘
　　实谛国土觉　　　从因缘生法
　　世间诸树林　　　无我外道行
　　禅乘阿梨耶　　　证果不思议
　　月及星宿性　　　诸王阿修罗
　　夜叉干闼婆　　　因业而发生
　　不可思议变　　　退依熏习缘
　　断绝诸变易　　　时烦恼罪灭
　　一切诸菩萨　　　如实修行者
　　不畜诸财宝　　　金银及象马
　　牛羊奴婢等　　　米谷与田宅
　　不卧穿孔床　　　不得泥涂地
　　金银赤白铜　　　钵盂及诸器
　　修行净行者　　　一切不得畜
　　憍奢耶衣服　　　一切不得着
　　钦婆罗袈裟　　　牛粪草果叶
　　青赤泥土汁　　　染坏于白色
　　石泥及与铁　　　珂及于琉璃
　　如是钵听畜　　　满足摩陀量
　　为割截衣故　　　听畜四寸刀
　　刃如半月曲　　　不得学伎术
　　如实修行人　　　不得市贩卖
　　所须倩白衣　　　及诸优婆塞
　　常护于诸根　　　知于如实义
　　读诵修多罗　　　及学诸毘尼
　　不与白衣杂　　　修行人如是
　　空处与冢间　　　窟中林树下
　　尸陀林草中　　　乃至于露地
　　如实修行人　　　应住如是处
　　三衣常随身　　　不畜余钱财
　　为身须衣服　　　他自与听受
　　为乞食出行　　　亦不左右视
　　视前六尺地　　　安庠而直进
　　如蜂采诸花　　　乞食亦如是
　　比丘比丘尼　　　众中众所杂
　　我为佛子说　　　此是恶命活
　　如实修行者　　　不听此处食
　　王小王王子　　　大臣及长者
　　为求于饮食　　　一切不得往
　　死家及生家　　　亲家及爱家
　　比丘杂等众　　　修行者不食
　　寺舍烟不断　　　常作种种食
　　故为人所作　　　行者不应食
　　离有无朋党　　　能见可见缚
　　行者观世间　　　离于生灭法
　　三昧力相应　　　及诸通自在
　　若不生分别　　　不久得如法
　　从微尘胜人　　　缘中莫分别
　　诸因缘和合　　　行者不分别
　　分别诸世间　　　种种从熏生
　　行者如实观　　　三有如幻梦
　　莫分别三有　　　身资生住持
　　离于有无谤　　　亦离有无见
　　饮食如服药　　　身心常正直
　　一心专恭敬　　　佛及诸菩萨
　　如实修行者　　　应知诸律相
　　及诸修多罗　　　简择诸法相
　　五法体及心　　　修行无我相
　　清净内法身　　　诸地及佛地
　　如是修行者　　　住于大莲花
　　诸佛大慈悲　　　如意手摩顶
　　去来于六道　　　诸有生厌心
　　发起如实行　　　至尸陀林中
　　日月形体相　　　及于花海相
　　虚空火种种　　　修行者见法
　　见如是诸相　　　取于外道法
　　亦随声闻道　　　及缘觉境界
　　远离如是等　　　住于寂静处
　　时佛妙光明　　　往于诸国土
　　摩彼菩萨顶　　　此摩顶妙相
　　随顺真如法　　　尔时得妙身
　　有无因法体　　　离于断常法
　　谤于有无法　　　是分别中道
　　分别无诸因　　　无因是断见
　　见种种外法　　　是人灭中道
　　不舍诸法相　　　恐有断绝相
　　有无是谤法　　　如是说中道
　　觉但是内心　　　不灭于外法
　　转虚妄分别　　　即是中道法
　　惟心无可见　　　离于心不生
　　即是中道法　　　我及诸佛说
　　生及于不生　　　有物无物空
　　诸法无自体　　　莫分别二法
　　分别是有法　　　愚分别解脱
　　不觉心分别　　　离于二取相
　　觉知自心见　　　时离于二见
　　如实知远离　　　不灭分别相
　　实知可见心　　　时知分别生
　　不生诸分别　　　是真如离心
　　离诸外道过　　　若见生诸法
　　彼智者应取　　　涅盘而不灭
　　知此法是佛　　　我说及余佛
　　若异见诸法　　　是说外道事
　　不生现于生　　　不退常现退
　　同时如水月　　　万亿国土见
　　一身及无量　　　然火及注雨
　　心心体不异　　　故说但是心
　　心中但是心　　　心无心而生
　　种种色形相　　　所见惟是心
　　佛及声闻身　　　辟支佛身等
　　复种种色身　　　但说是内心
　　无色界无色　　　色界及地狱
　　色现为众生　　　但是心因缘
　　如幻三昧法　　　而身如意生
　　十地心自在　　　菩萨转得彼
　　自心分别名　　　戏论而摇动
　　依见闻生知　　　愚痴依相知
　　相是他力体　　　彼依名分别
　　分别是诸相　　　依他力法生
　　智能观诸法　　　无他力无相
　　毕竟无成就　　　智依何分别
　　若有成就法　　　离于有无法
　　离于有无体　　　二体云何有
　　分别二种体　　　二种体应有
　　分别见种种　　　清净圣境界
　　分别是种种　　　分别是他力
　　若异分别者　　　是堕外道说
　　分别是分别　　　见是因体相
　　分别说分别　　　见是因相生
　　离于二分别　　　即是成就法
　　国土佛化身　　　一乘及三乘
　　无涅盘一切　　　空离一切生
　　佛三十差别　　　别复有十种
　　一切国土器　　　依诸众生心
　　如分别法相　　　现见种种法
　　彼法无种种　　　法佛世间尔
　　法佛是真佛　　　余者依彼化
　　众生自种子　　　见一切佛相
　　依迷惑转心　　　能生于分别
　　真不离分别　　　及不离于相
　　实体及受乐　　　化复作诸化
　　佛众三十六　　　是诸佛实体
　　如青赤及盐　　　珂乳及石蜜
　　新果诸花等　　　如月诸光明
　　非一亦非异　　　如水中洪波
　　如是七识种　　　共于心和合
　　如大海转变　　　是故波种种
　　阿梨耶亦尔　　　名识亦如是
　　心意及意识　　　分别外相义
　　八无差别相　　　非能见可见
　　如大海水波　　　无有差别相
　　诸识于心中　　　转变不可得
　　心能造诸业　　　意是能分别
　　意识能知法　　　五识虚妄见
　　青赤白种种　　　众生识现见
　　水波相对法　　　牟尼为我说
　　青赤白种种　　　水波中无是
　　愚痴见诸相　　　说于心中转
　　心中无是体　　　离心无外见
　　若有于可取　　　应有于能取
　　身资生住持　　　说水波相似
　　众生识现见　　　水波共相似
　　大海水波起　　　如舞转现见
　　本识如是转　　　何故知不取
　　愚痴无智能　　　本识如海波
　　水波转相对　　　是故说譬喻
　　如日出世间　　　平等照众生
　　如是世尊灯　　　不为愚说法
　　住于真如法　　　何故丑粽
　　若说于实法　　　心中无实法
　　如海中水波　　　如镜及于梦
　　如自心境界　　　等见无前后
　　无一时境界　　　是故次第生
　　识能知诸法　　　意复能分别
　　五识现见法　　　寂静无次第
　　如世间画师　　　及画师弟子
　　我住于妙法　　　为实修行说
　　离分别分别　　　是内身实智
　　我诸佛子说　　　不为于愚人
　　亦如幻种种　　　可见无如是
　　说种种亦尔　　　说亦尔不尔
　　为一人说法　　　不为余人说
　　如人病不同　　　医师处药别
　　诸佛为众生　　　随心说诸法
　　依外法种子　　　分别说现法
　　心取他力法　　　可取是分别
　　依止心种子　　　观取外境界
　　二种转迷惑　　　更无第三因
　　以迷惑不生　　　依何法不生
　　六十十八法　　　是故惟说心
　　自心见外法　　　见彼离于我
　　若入心分别　　　能离诸法相
　　依于阿梨耶　　　能生于诸识
　　愚痴内身入　　　心见于外入
　　取星宿毛轮　　　如梦中见色
　　有为无为常　　　分别无如是
　　干闼婆城幻　　　如禽兽爱水
　　无如是见有　　　他力法亦尔
　　我诸根形相　　　我说三种心
　　心意及意识　　　离于自体相
　　心意及意识　　　离于他体相
　　心意及意识　　　无我无二体
　　五法自体相　　　是诸佛境界
　　就相有三种　　　依于一熏因
　　如彩色一种　　　壁上见种种
　　二种无我心　　　意及诸识相
　　五种法体相　　　我性无如是
　　远离诸心相　　　识离于意相
　　诸法体如是　　　是我之境界
　　离于诸法体　　　是诸如来性
　　身口及意业　　　彼不作白法
　　如来性清净　　　离于诸修行
　　自在净诸通　　　三昧力庄严
　　种种意生身　　　是净如来性
　　内身智离垢　　　离于诸因相
　　八地及佛地　　　是诸如来性
　　远行善慧地　　　法云与佛地
　　是诸佛之性　　　余地三乘杂
　　依众生身别　　　及为愚痴相
　　为说七种地　　　故佛说心地
　　口身心诸障　　　七地中无是
　　八地中妙身　　　如梦瀑水相
　　八地及五地　　　学种种伎术
　　一切诸佛子　　　三有中作王
　　生及与不生　　　不分空不空
　　实及于不实　　　心中无如是
　　此实此非实　　　莫分别此实
　　缘觉及声闻　　　非为佛子说
　　有无有非实　　　亦无有空相
　　假名及实法　　　心中一切无
　　依世谛有法　　　第一义悉无
　　无实法迷惑　　　是诸世谛法
　　一切法无法　　　我说于假名
　　言语及受用　　　愚痴见是实
　　从于言语法　　　是实有境界
　　从言语生法　　　见法无如是
　　如离壁无画　　　亦如影离像
　　本净识亦尔　　　为水波不现
　　如幻心亦尔　　　意如狡猾者
　　识共于五种　　　分别见如采
　　说是真法习　　　所有集作化
　　是诸佛根本　　　余者应化佛
　　心迷可见中　　　可见心中无
　　身资生住持　　　即阿梨耶现
　　心意及意识　　　实体五种法
　　二种无我净　　　诸佛如来说
　　虚妄觉非境　　　及声闻亦尔
　　是内身境界　　　诸佛如来说
　　长短等相待　　　彼此相依生
　　有能成于无　　　无能成于有
　　及分别微尘　　　色体不分别
　　说但是于心　　　邪见不能净
　　是中分别空　　　不空亦如是
　　有无但分别　　　可说无如是
　　功德微尘合　　　愚痴分别色
　　一一微尘无　　　是故无是义
　　自心见形相　　　众生见外有
　　外无可见法　　　是故无是义
　　心如毛轮幻　　　梦干闼婆城
　　火轮禽兽爱　　　实无而人见
　　常无常及一　　　二及于不二
　　无始过所缚　　　愚痴迷分别
　　我不说三乘　　　但说于一乘
　　为摄取众生　　　是故说一乘
　　解脱有三种　　　亦说法无我
　　平等智烦恼　　　依解脱分别
　　亦如水中木　　　为波之所漂
　　如是痴声闻　　　为诸相漂荡
　　彼无究竟处　　　亦复不还生
　　得寂灭三昧　　　无量劫不觉
　　是声闻之定　　　非我诸菩萨
　　离诸随烦恼　　　依习烦恼缚
　　三昧乐境醉　　　住彼无漏界
　　如世间醉人　　　酒消然后寤
　　彼人然后得　　　我佛法身体
　　如众没深泥　　　身东西动摇
　　如是三昧醉　　　声闻没亦尔