合掌一心敬 递共相瞻顾
而作如是言 定中上首尊
善为诸菩萨 说妙丈夫义
远离外道论 最胜子宣示
六界净丈夫 但是诸界合
随因以流转
譬如众飞鸟 空中现其迹
又如离于木 而火得炽然
空中见鸟迹 离木而有火
我及诸世间 未曾睹是事
鸟飞以羽翰 空中无有迹
仁者说丈夫 与鸟迹相似
云何于诸有 得有轮回义
而说界丈夫 常流转生死
受诸苦乐果 所作业无失
如农夫作业 功必不唐捐
此果成熟已 能生于后果
身者于身中 而修于善行
前生后生处 恒受人天乐
或常修福德 资粮为佛因
解脱及诸度 成于无上觉
生天自在果 观行见真我
若离趣丈夫 一切悉无有
于业业果报 所作无虚弃
下从阿鼻狱 上至于诸天
谓有趣丈夫 流转于生死
内外诸世间 种现牙生果
此法似于彼 彼从于此生
若离趣丈夫 得有轮回者
如言石女子 威仪而进退
兔角有铦利 从沙而出油
会中诸菩萨 诸天及天女
说如是语已 供养应供者
即金刚藏尊 及诸菩萨众
供养事毕已 同作如是言
法眼具无缺 因喻皆庄严
能摧诸异论 外道诸宗过
既降伏他已 显示于自宗
是故大勇猛 宜为速开演
我等咸愿闻 大慧者应说
尔时金刚藏 菩萨摩诃萨
问诸天殷请 即时而告言
汝等诸天人 一心应谛听
此法深难思 分别不能及
瑜伽清净理 因喻所开敷
我现于密严 今为汝宣说
密严甚微妙 定者殊胜处
尔时金刚藏 说如是语已
复告于大树 紧那罗王言
大树紧那王 汝应当观察
云何诸法性 性空无所有
如是见相应 于定不迷惑
如饭一粒熟 余粒即可知
诸法亦复然 知一即知彼
譬如攒酪者 尝之以指端
如是诸法性 可以一观察
法性非是有 亦复非是空
藏识之所变 藏以空为相
大树紧那王 即时而问曰
云何心量中 而有界丈夫
云何生诸界 坚湿及暖动
尔时金刚藏 菩萨摩诃萨
闻其所说已 而告如是言
善哉大树王 能发甚深问
愿令修定者 得诣于真实
我今为汝说 琴师应谛听
汝昔自他化 与诸眷属俱
鼓乐从空来 乘于宝宫殿
如是诸天侣 而同诣佛会
抚奏妙宝琴 其声甚和雅
声闻在会者 各递相谓言
我乐见树王 紧那众游戏
及所乘宫殿 妙宝以庄严
汝奏琉璃琴 众心皆悦动
迦叶声闻等 不觉起而舞
由妙音和乐 不能持本心
时天冠菩萨 告迦叶等言
汝等离欲人 云何而舞戏
是时大迦叶 白彼天冠士
佛子有大力 譬如毗岚风
声闻无定智 如黑山摇动
虽离惑分别 尚染习气泥
分证于实际 未断于诸习
若舍诸粗重 必当得菩提
汝于微细境 巧慧具诸论
帝释世间明 于彼法通达
及紧那罗论 如来清净理
善于诸地相 明了而决定
端居宝殿中 眷属共围绕
光明净严好 犹如盛满月
观行得自在 处众能问答
问我界丈夫 云何从心起
汝及诸佛子 咸应一心听
如其诸界内 心名为丈夫
诸界因此生 是义我当说
津润生于水 炎盛生于火
动摇诸作业 因斯起风界
从于色分齐 有虚空及地
识与诸境界 习气能生身
眼及诸色等 相状各不同
此无门作门 诸有恒相续
时摩尼宝藏 自在之宫殿
持进大菩萨 与诸最胜子
俱是从座起 稽首而作礼
各持妙供具 供养金刚藏
覆以宝罗网 同声而赞佛
圣者善安住 菩萨法云地
悟入如来境 应现实难量
能为诸大士 开示佛知见
时紧那罗王 并诸婇女等
供养而赞叹 金刚藏无畏
摩尼宝宫殿 严净胜道场
为我等开演 如来微妙法
尔时圣者观自在菩萨摩诃萨。慈氏菩萨摩诃萨。得大势菩萨摩诃萨。曼殊室利法王子菩萨摩诃萨。神通王菩萨摩诃萨。宝髻菩萨摩诃萨。天冠菩萨摩诃萨。总持王菩萨摩诃萨。一切义成就菩萨摩诃萨。如是等菩萨摩诃萨。及余无量修胜定者。皆是佛子。威德自在。决定无畏。善能开示观行之心。俱从座起。互相观察。问金刚藏菩萨摩诃萨而说偈言。
金刚自在尊 能示于法眼
诸佛所加护 菩萨皆宗仰
善达于地相 巧能而建立
佛子大力众 同心皆劝请
定王愿哀愍 显示于密严
佛及佛子等 甚深奇特事
此法最清净 远离于言说
化佛诸菩萨 昔所未开敷
自觉智所行 见真无漏界
微妙现法乐 清净最无比
具众三摩地 无量陀罗尼
诸自在解脱 意成身十种
殊胜色清净 照明于法界
善逝不思议 严刹亦如是
佛及诸菩萨 身量如极微
乃至如毛端 百分中之一
密严殊妙刹 诸土中严胜
如是观行者 咸来生此中
是皆何所因 佛子愿宣说
尔时金刚藏 菩萨摩诃萨
身如师子臆 具三十二相
以随好庄严 将欲广开示
观察彼大会 犹如师子王
知众堪听闻 古先佛秘旨
我今演法眼 离于能所觉
金刚藏即发 清净梵音声
迦陵频伽声 广长舌相声
巧妙无粗犷 世间称叹声
广略美畅声 克谐钟律声
高韵朗彻声 干驮罗中声
雄声与直声 罽尸迦哀声
歌咏相应声 急声及缓声
深远和畅声 一切皆具足
众德以相应 闻之而离着
心无有厌倦 一切皆欣乐
悉能尽通达 所有音声相
自然而普应 无作无功用
金刚藏菩萨 口未曾言说
所有诸音声 但由本愿力
从眉额及顶 鼻端肩与膝
犹如于变化 自然出妙音
普为诸大众 开示于法眼
勇猛金刚藏 住于自在宫
最胜子围绕 清净而严洁
如鹅王在地 群鹅而翼从
大定金刚藏 处于师子座
映蔽于一切 所有修行人
犹如月在空 光映于列宿
如月与光明 而无有差别
金刚藏威德 与佛亦复然
尔时如实见 菩萨之大力
修行中最胜 住于瑜伽道
即从座而起 观察大众言
奇哉大乘法 如来微妙境
一切佛国中 佛子应顶礼
无思离垢法 诸佛所观察
希有甚微密 大乘清净理
非恶觉境界 转依之妙道
八种识差别 三自性不同
五法二无我 各各而开示
五种习所缘 生诸妄分别
见此微妙法 清净如真金
得于真性者 则住佛种性
如来性微妙 离声闻外道
密严诸刹胜 证者乃能往
尊者金刚藏 已得何等持
所说净法眼 是何等持境
时无量菩萨 复礼金刚藏
大智金刚尊 愿为我开演
住何三摩地 而能说是法
此诸佛子等 一切皆乐闻
尔时金刚藏 处自在宫殿
观察于大会 自心而念言
此法不思议 十力微妙境
由慧之所持 离当堪听受
已见堪住者 皆诸佛之子
即时而告言 汝等当谛听
我今为汝说 转依之妙道
我为诸佛子 他化自在众
以得三摩地 名大乘成德
住于此定中 演清净法眼
亦见亿尘刹 所有诸善逝
那庾多尘亿 在前而赞叹
善哉汝所说 此是瑜伽道
我等悉皆行 如是三摩地
于斯得自在 清净成正觉
十方一切佛 皆从此定生
当知最殊胜 非思量所及
若有诸菩萨 得住此定中
即住不思议 诸佛之境界
证于自智境 见三摩地佛
变化百千亿 乃至如微尘
自觉圣智境 诸佛所安立
此法无诸相 远离于声色
名从于相生 相从因缘起
此二生分别 诸法性如如
于斯善观察 是名为正智
名为遍计性 相是依他起
远离于名相 是名第一义
藏识住于身 随处而流转
习气如山积 深意之所缠
求那有二门 意识同时起
五境现前转 诸识身和合
犹如有我人 住在于身内
藏识暴流水 境界风所飘
种种识浪生 相续恒无断
佛及诸佛子 能知法无我
已得成如来 复为人宣说
分析于说蕴 见人无我性
不知法无我 是说为声闻
菩萨所修行 善达二无我
观已即便舍 不住于实际
若住于实际 便舍大悲心
功业悉不成 不得成正觉
希有难思智 普利诸有情
如莲出淤泥 色相甚严洁
诸天圣人等 见之生爱敬
如是佛菩萨 出于生死泥
成佛体清净 诸天所欣仰
从初菩萨位 或作转轮王
或主乾闼婆 阿修罗王等
了悟大乘法 获于如是身
渐次而修行 决定得成佛
是故诸佛子 宜应一心学
所有杂染法 及与清净法
恒于生死中 皆因赖耶转
此因胜无比 证实者宣示
非与于能作 自在等相似
世尊说此识 为除诸习气
了达于清净 赖耶不可得
赖耶若可得 清净非是常
如来清净藏 亦名无垢智
常住无终始 离四句言说
佛说如来藏 以为阿赖耶
恶慧不能知 藏即赖耶识
如来清净藏 世间阿赖耶
如金与指环 展转无差别
譬如巧金师 以净好真金
造作指严具 欲以庄严指
其相异众物 说名为指环
现法乐圣人 证自觉智境
功德转增胜 自共无能说
现法诸定者 了达境唯心
得于第七地 悉皆而转灭
心识之所缘 一切外境界
见种种差别 无境但唯心
瓶依等众幻 一切皆无有
心变似彼现 有能取所取
譬如星月等 依须弥运行
诸识亦复然 恒依赖耶转
赖耶即密严 妙体本清净
无心亦无觉 光洁如真金
不可得分别 性与分别离
体实是圆成 瑜伽者当见
意识缘于境 但缚于愚夫
圣见悉清净 犹如阳焰等
尔时世尊说是经已。金刚藏等无量菩萨摩诃萨。及从他方来此会者微尘数众。闻佛所说皆大欢喜信受奉行。
大乘密严经卷下