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　世间众色像　　不从作者生
　亦如劫比罗　　因陀罗等作
　亦非祠祭果　　亦非围陀教
　彼有多因种　　修行常不住
　亦复非无有　　能持世间因
　谓第八丈夫　　是名为藏识
　由此成众色　　如转轮众瓶
　如油遍在麻　　盐中有醎味
　如无常遍色　　丈夫识亦然
　如香在沉麝　　及光居日月
　远离能所作　　及以有无宗
　亦离于一异　　一切外道过
　非智所寻求　　不可得分别
　定心解脱者　　自觉之所证
　若离阿赖耶　　即无有余识
　譬如海波浪　　与海虽不异
　海静波去来　　亦不可言一
　譬如修定者　　内定清净心
　神通自在人　　所有诸通慧
　观行者能见　　非余之所了
　如是流转识　　依彼藏识住
　佛及诸佛子　　定者常观见
　藏识持于世　　如以线贯珠
　如轮与车合　　业风之所转
　陶师运轮杖　　器成随所用
　藏识与诸界　　共力无不成
　内外识世间　　弥给悉周遍
　譬如众星象　　布列在虚空
　风力之所持　　运行常不息
　如空中鸟迹　　求之莫能见
　若离于虚空　　飞翔不可得
　藏识亦如是　　不离自他身
　如海起波涛　　如空含万像
　丈夫识亦尔　　蕴藏诸习气
　譬如水中月　　及以诸莲华
　与水不相杂　　不为水所著
　藏识亦如是　　习气莫能染
　如目有童子　　眼终不自见
　赖耶住于身　　摄藏诸种子
　遍持寿暖识　　如云覆世间
　业用曾不停　　有情莫能见
　身者众色成　　又能作诸色
　如陶师不依　　以泥成众器
　世间妄分别　　见牛等有角
　不了角非有　　因言兔角无
　分析至极微　　求角无所有
　要待于有法　　而起于无见
　有法本自无　　无见何所待
　若有若无法　　展转互相因
　有无二法中　　不应起分别
　若离于所觉　　能觉即不生
　譬如旋火轮　　翳幻干城等
　皆因少所见　　而生是诸觉
　若离于所因　　此觉即无有
　名相互相系　　习气无有边
　一切诸分别　　与意而俱起
　有情流转故　　圆成则不证
　无始时积集　　沉迷诸妄境
　戏论而熏习　　生于种种心
　能取及所取　　有情心自性
　瓶衣等诸相　　见实不可闻
　一切唯有觉　　所觉义皆无
　能觉所觉性　　自然如是转
　愚夫不除断　　习气心迷惑
　赖耶及七识　　有时而顿生
　犹如海波浪　　风缘之所动
　洄澓而腾转　　无有断绝时
　识浪亦如是　　境界风所击
　种种诸分别　　自内而执取
　如地无分别　　庶物依以生
　藏识亦复然　　众境之依处
　如人以己手　　还自扪其身
　亦如象以鼻　　取水自沾洒
　复似诸婴孩　　以口含其指
　是知识分别　　现境还自缘
　是心之境界　　普遍于三有
　久修观行者　　而能善通达
　内外诸世间　　一切唯心现
　尔时金刚藏　　说是妙法已
　默然而止住　　思惟于法界
　微妙普遍定　　则入诸佛境
　见无量佛子　　当修住密严
　即从禅定起　　放光而普照
　欲色与无色　　及无想天宫
　如是光明中　　复现诸佛刹
　悉见无量佛　　相好妙端严
　种种微妙色　　皆从佛身出
　随其所爱乐　　世间作利益
　皆使彼佛子　　称赞密严名
　欣然相顾视　　复作如是说
　密严妙无垢　　能除一切罪
　观行者胜处　　其土最姝妙
　我等闻名字　　心生大喜悦
　各从其所住　　俱来诣密严
　色尽螺髻梵　　及与净居天
　希慕此密严　　佛子所生处
　同心而共聚　　咸请梵王言
　我等今云何　　得至密严土
　天王若往彼　　我等当营从
　尔时螺髻梵　　闻诸天众言
　遽即与同行　　中路迷所适
　梵王先觉悟　　以慧审观察
　彼胜观行境　　何阶而可至
　欲色自在者　　非彼所能诣
　非空处识处　　及与非非想
　并余外道宗　　邪定者能往
　云何作善巧　　得至于密严
　或以天中天　　威神力加护
　能令至亟行　　得会密严宫
　螺髻梵发声　　即时尽归命
　见佛满空界　　威光而炽然
　告彼梵王言　　汝当还本殿
　如来密严刹　　是观行之境
　非想尚难阶　　色者何能往
　梵王从诸佛　　闻如是告已
　退还于本处　　寻至梵天宫
　时净居诸天　　各各相共议
　螺髻梵天主　　威神不能往
　当知密严土　　胜妙难思议
　自非如幻定　　谁能诣斯刹
　此会闻天众　　称赞功德声
　生于奇特心　　乃白金刚藏
　我等皆乐闻　　唯垂演深法
　尔时金刚藏　　即告大众言
　如来所说法　　谁能尽敷演
　自觉之圣智　　境界不思议
　非深观行人　　云何可开示
　时持进夜摩　　自在诸佛子
　异口同音言　　唯愿速宣说
　神通与曼殊　　慈氏紧那王
　及余修定者　　咸皆作是请
　诸天持明仙　　空中奏众乐
　同心而劝请　　唯垂为宣说
　如是劝请已　　各坐于胜座
　梵王承佛力　　还来此会中
　复白金刚藏　　作于如是问
　今此诸大会　　严饰未曾有
　悉是尊弟子　　聪慧无等伦
　皆于尊者处　　渴仰而求法
　我今犹未知　　所问为何等
　憍腊与胜堕　　及顶生轮王
　为是少年马　　为是古仙传
　甘蔗种之子　　千弓持国王
　欲色无色中　　人天等之法
　为是菩萨行　　独觉及声闻
　乃至修罗明　　星象等众论
　唯愿如是事　　次第而演说
　我等及天人　　一心咸听受
　尔时解脱月　　持世虚空藏
　大势观自在　　总持自在王
　宝髻与天冠　　金刚手寂慧
　及宝手大士　　并诸最胜子
　皆从俱胝刹　　来坐莲花宫
　咸请金刚藏　　唯愿大慧说
　过去及未来　　牟尼清净智
　仁于佛亲受　　明了心不疑
　此众皆乐闻　　愿尊时演说
　定王金刚藏　　普告大众言
　如来所说法　　非我具能演
　唯除佛菩萨　　威神之所护
　我今至心礼　　自在清净宫
　摩尼宝藏殿　　佛及诸佛子
　我以敬心说　　如来清净智
　能令绍佛种　　汝等应谛听
　此非诸王论　　及轮王轨仪
　但示于密严　　如来之种性
　正定者境界　　诸佛之胜事
　如来微妙智　　离于能所觉
　是故非我力　　能演此甚深
　但以佛威神　　从佛而听受
　此智甚微妙　　是三摩地花
　佛在密严中　　正受而开演
　远离诸言说　　及以一切见
　若有若无等　　如是四种边
　是名最清净　　中道之妙理
　密严诸定者　　于此能观察
　离着而转依　　速入如来地
　时诸佛子众　　从尊闻是语
　头面礼双足　　恭敬而白言
　我等受乐法　　如渴人思饮
　如游蜂念蜜　　瑜伽自在尊
　唯愿正宣说　　令诸菩萨众
　于定得自在　　智慧大威德
　及诸刹土王　　深解观行者
　咸欲闻如来　　所说甚深法
　皆愿听尊者　　微妙梵帝声
　如来所悦可　　深远善巧声
　演说殊胜义　　悉令得明了
　金刚藏告言　　如来所说义
　真实甚希有　　离相难可见
　如空中无物　　见影为希有
　如来所说义　　希有亦复然
　空中风鸟迹　　其形不可见
　牟尼演妙理　　难见亦复然
　世间之事喻　　智者能明了
　诸佛所宣说　　譬喻不能知
　令我之所见　　如梦干城等
　此会有观行　　具大智慧者
　通达真实义　　无不皆明了
　云何为是人　　说佛难思境
　然今所开演　　凭佛威神力
　一切最胜子　　至心应谛听
　如来妙言说　　句义皆相应
　超越心境界　　远离于譬喻
　犹如蜂采花　　先者取精粹
　是诸后至者　　皆悉味其余
　胜牟尼亦然　　先得妙法味
　我则饮其余　　今为众宣说
　天中天境界　　增悦诸明智
　实非意测量　　言象可能表
　示同人形色　　相好以严身
　现于胜妙宫　　宝冠以为饰
　圆光及轮辐　　种种皆成就
　照曜于宫殿　　能除外道憍
　诸佛四时中　　恒依密严住
　而于一切处　　现生及涅槃
　纯善少减时　　恶生及浊乱
　随彼之意乐　　利益诸有情
　业用无暂停　　常住密严刹
　此之清净处　　瑜只安乐宫
　浊乱少减时　　显示如来相
　譬如净满月　　影遍于众水
　佛以一切身　　随宜而应化
　如来净智境　　观行者皆见
　或现大自在　　或现那罗延
　成现迦毗罗　　住空而说法
　或现围陀者　　常行及妙喜
　童天及尸弃　　罗护都牟卢
　或现紧那罗　　甘蔗月种姓
　及诸国王等　　一切所瞻奉
　或作大医王　　示现于众人
　金刚等众宝　　铜铁及诸矿
　明珠与铅锡　　红碧二颇梨
　随彼诸有情　　爱乐而显现
　由佛加持力　　令彼悉安乐
　天女及龙女　　乾闼婆之女
　欲界自在者　　不能动其心
　超胜欲境界　　及胜色界色
　空处及识处　　无所有之处
　非想非非想　　于彼不迷惑
　无想诸定者　　未离于惑缠
　非安非清净　　流转于诸有
　有身者所生　　非如密严国
　密严微妙土　　清净福为严
　解脱知见人　　最胜之依处
　具十种自在　　六通三摩地
　皆以成意身　　如佛于彼现
　修行于十地　　檀等波罗蜜
　一切相好花　　常以为严饰
　远离于分别　　亦非无觉了
　无有我意根　　惠根常悦乐
　施等诸功德　　净业悉圆满
　得佛胜所依　　密严之净国
　此土最微妙　　不假日月明
　佛及诸菩萨　　清净光恒照
　密严中众圣　　其光逾聚日
　无有昼夜时　　亦无老死患
　殊胜密严宫　　诸天所希慕
　最上瑜伽者　　地地而进修
　了知一切法　　皆以心为性
　善说阿赖耶　　三性法无我
　其身转清净　　而生密严国